谢虎丘祖印相访

东晋支遁隐居的支硎山高风流传久远，唐代皎然栖居的杼山如今那样的佳句已经稀少。
虎丘云岩寺里您这位高僧，对诗学义理的探究已经达到了精深微妙的境界。
您完全不在意我这蓬草编门的居所狭窄，也不嫌辛苦，乘着竹轿远道前来探访。
我们彼此忘却身份形迹，随性谈笑，坦诚相对坐而论道，品评古今诗文的高下得失。
近世我们共同师法曾任宣城太守的谢朓，远追仰慕曾任苏州刺史的韦应物的清雅诗风。
我自己也素来有吟诗的癖好，满心向往能和这些古代先贤的精神同归一处。
十分盼望能读到您更多的佳作，想必每一篇都像珍珠一样华美珍贵。
我如今还在过着渔樵般的闲居日子，日后也会乘着兴致，主动到虎丘的禅房登门拜访。

• 支岭指苏州的支硎山，东晋高僧支遁曾隐居于此，后世用来代指高僧遗风。
• 杼山在浙江湖州，唐代诗僧皎然曾居住于此，是唐代著名的诗学理论家。
• 开士佛教对僧人的尊称，意为能以佛法开导世人的贤士。
• 蓬户用蓬草编织的门户，代指清贫隐士的居所。
• 篮舆古代江南常见的竹制代步轿子，多供隐居的士人、僧道乘坐。
• 敷衽撩开衣襟端正坐好，形容彼此坦诚相待、毫无拘束的样子。
• 碧云篇对他人诗文的美称，源自古代诗僧的名句“碧云深处共追寻”。
• 禅扉禅房的门，代指僧人居住的寺院居所。

这首诗是北宋儒释交融背景下文人与诗僧交游的代表性作品，通篇没有俗套的应酬语，全出于二人志趣相投的真率情谊。

开篇以支遁、皎然两位前代诗僧起笔，既暗合虎丘僧人的身份，也不着痕迹地夸赞了祖印上人兼具前代高僧的隐逸高风和精深的诗学造诣，起笔便十分雅致。中间四句写二人相见之后不拘世俗礼法，坐而论诗，上承谢朓、韦应物清雅冲淡的诗脉，完全跳出了当时诗坛浮靡雕琢的风气，尽显二人超脱尘务的高洁襟怀。末尾两句反过来邀约对方，表明自己也会乘兴回访，将二人平等相交的情谊落到实处，余味悠长。全诗语言质朴平和，气韵冲淡闲远，完全契合朱长文隐居时期的创作风格，也生动展现了北宋江南地区文人与诗僧交往的独特文化风貌。

这首诗作于北宋神宗元丰年间，当时朱长文因伤足不肯出仕，在苏州古城西南修建乐圃隐居，终日以藏书、著述、吟诗为乐，是江南一带名望极高的隐君。

虎丘祖印是当时苏州虎丘云岩寺的著名诗僧，素来仰慕朱长文的文名，专程从虎丘山赶到乐圃拜访，二人论诗谈艺，志趣十分相投，朱长文便写下这首诗答谢对方的到访。