彦和善谈性理子文继成偈句见要属和谨次韵

世间万种佛法都可在一瞬之间明悟，可惜世人被情欲妄念的尘障长久蒙蔽。
浮云遮蔽月亮原本不是月亮本身昏暗，患病的眼睛生出幻花本质上本来就是空无。
断绝妄念想要探求真如尚且不能开悟，执着于本心向外寻觅佛理反而会互相妨害。
谁能够彻悟曹溪的禅家真意，就不要辜负当年禅宗祖师东渡传法的大道。

• 偈句即偈颂，是佛教体裁的诗句，多为阐发禅理的韵语。
• 次韵古代诗词和作的一种方式，严格依照所和原作的韵脚、先后次序来创作。
• 万法佛教语，指世间一切事物和义理。
• 情膜指情欲、妄念形成的遮蔽，如同膜障一般蒙蔽人的清净本心。
• 曹溪水禅宗六祖慧能曾在曹溪宝林寺传法，后世便以曹溪水代指禅宗的真如妙理。
• 祖道东指禅宗初祖达摩从西方东来，在中土传扬佛法的根本大道。

这首诗是典型的儒禅融合的宋代性理诗，通篇以浅近的日常比喻阐发玄奥的禅理，没有晦涩的佛典堆砌，读来通透恳切。

开篇直接点出明悟本性本是瞬间可达的事，世人却被妄念遮蔽不得解脱，随后以浮云遮月、病眼见花两个生活化的比喻，形象阐释禅家“明心见性”“万法皆空”的核心义理，把抽象的义理讲得生动可感，毫无说教感。

最后两句落到实践层面，劝勉友人破除向外求法的执念，直探本心真意，不要辜负禅宗东传的本意，全诗义理圆融，情致恳切，是宋代文人禅理诗中的上乘之作。

这首诗是北宋晚期朱长文晚年隐居吴郡乐圃时期的酬和之作。

当时朱长文退居乡里，无意仕进，与友人彦和、子文交游论学，兼涉儒门性理与禅家义理，二人先作谈禅偈句寄赠邀约和诗，朱长文依原诗韵脚次第相和，写下这首融合儒禅思想的说理诗。