西堂假山

范蠡灭吴之后便飘然远游不再返回，鲁仲连功成之后乘船向东漂入大海。
当他们放眼纵览天地的时候，眼底始终有自在的青山相伴。
如今我被官职束缚如同囚徒，居住的官署宅院格局不能随意改动。
尘世的喧嚣一天天侵扰着我，耳目所及都缺少高爽开阔的清气。
人天然的自在本性还能留存多少，早被繁杂的俗事磋磨得支离破碎。
我应当寻一处清净的景致，来涤荡沾染在身心上的尘俗污垢。
县衙南面的山距离不远，溪口的怪石随手就可以捡拾回来。
把石头堆叠起来也能垒成山形，依稀仿佛真山的模样姑且自我宽慰。
石间缝隙仿佛还留着冬日洞泉的余脉，绿意晕染如同天边的云霭。
苍翠的石壁渐渐显出高低错落的姿态，奇异的山峰是那样高峻巍峨。
高大的林木在山石间相互掩映，整座亭台院落都生出鲜活的光彩。
我笑着拱手拜迎仙人浮丘公，云霓制成的旌旗仿佛就在眼前等候。
花费不多的时日与气力，造出来的假山意趣几乎要超过天地造物。
暂且成全仁者喜爱山水的乐趣，也顾不上晚辈们见了会惊讶不解。
这一番景致又勾起我对江南的思念，归隐庐山的田产我早已置办妥当。

• 范蠡春秋时期越国谋臣，帮助越王勾践灭吴之后，不贪恋权位泛舟五湖归隐。
• 鲁连即鲁仲连，战国时期齐国高士，助赵国解邯郸之围后拒绝封赏，逃隐海上。
• 爽垲指高爽开阔、清爽宜人的环境。
• 葅醢原指古代把人剁成肉酱的酷刑，这里比喻本性被俗事磋磨摧残。
• 身心凂凂意为污染，指身心被尘俗沾染的污垢。
• 孱颜形容山石错落嶙峋的样子。
• 浮丘翁传说中的古代仙人，曾指点王子乔得道成仙。
• 霓旌传说中神仙出行时以云霞为材料制成的旌旗。
• 真宰原指天地万物的主宰者，这里指自然造物的功力。
• 匡庐即庐山，相传商周时期匡氏兄弟七人在此结庐隐居，故而得名。

这首诗以用典开篇，借范蠡、鲁仲连两位古代高士的归隐事迹，直接点出全诗向往自由山水的核心主旨，起笔就脱离了普通咏物诗的细碎格局，立意高远。

诗作层次极为清晰，先写自身为官所困、被尘俗侵扰的处境，交代建造假山的缘起，再细致描摹堆叠山石之后假山呈现出的逼真山水意趣，从泉脉、云霭、翠壁、奇峰到林木亭院，步步铺陈，把小小一座人造假山写得仿佛真山般生机盎然，意境开阔。

最后由假山的意趣自然宕开，从眼前的咫尺山林联想到世外仙人，最终落到归隐庐山的人生志向，把咏物与抒怀完全融合，没有丝毫生硬堆砌的痕迹，充分体现了宋代文人在仕宦羁绊之中，以小物寄托山林之志的典型审美取向。

这首诗是北宋中后期孔武仲任职地方官时所作，当时他与兄长孔文仲、弟弟孔平仲同以诗文名动天下，并称“清江三孔”，与苏轼、黄庭坚等文人交游密切。

孔武仲一生仕宦辗转，长期被繁杂的公务缠身，素来向往林泉归隐的生活，于是在官署西堂堆叠山石建造假山，聊以寄托山水之思，便写下了这首咏怀诗作。