次韵和王敏仲望祝融峰四首 其二

北斗星柄高挺不凡自有其气度，天界的星榆繁茂烂漫哪里会没有根由。
沿着祝融峰径直向上登临应当能窥见天境，天宫的宫门即便重重阻隔也可以伸手摸到。

• 斗柄北斗七星的柄部，此处代指北斗星，古人常以星斗的方位对应天地间的高远秩序。
• 峥嵘高峻挺拔、气度不凡的样子，此处用来形容星斗高悬天际的浩茫姿态。
• 星榆古代神话传说中天界生长的白榆神树，是天宫的标志性意象。
• 祝融此处特指南岳衡山的主峰祝融峰，为衡山七十二峰之首。
• 阊阖神话传说中天宫的正门，代指天界的入口。
• 扪伸手触摸。

这首诗完全跳出了常规山水诗铺陈景物的写作路径，以浪漫的神话想象贯穿全篇，将祝融峰的高峻特质和天界意象自然勾连，虚实相生毫无违和感。

开篇先以北斗、星榆的高远意象做铺垫，先营造出浩茫辽远的天界氛围，后两句顺势收束回望峰的核心主题，用近乎夸张的笔法写祝融峰高到可以直通天宫、伸手触到天门，没有一个字直接写“高”，却把山峰刺破云天的雄奇感写得淋漓尽致，尽显宋诗重意趣、善用典的艺术特色。

这首诗收录于孔武仲的诗文合集《清江三孔集》，是北宋中后期文人交游唱和的产物，当时诗人与友人王敏仲同赴南岳衡山游览，王敏仲先作《望祝融峰》诗四首，孔武仲依原作韵脚次第和作，本首为组诗的第二首。

祝融峰是南岳衡山的最高峰，相传上古火神祝融在此栖息葬骨，自古就有“登峰可望天界”的传说，是历代文人题咏衡山的核心意象。