谢赐御书诗五言十韵

圣上的志向深究悠远的儒学，天子的慈心展现出至高的仁道。
讲论经义穷尽上古遗训，赐下御宴礼遇群臣如同尊贵宾客。
宫廷美酒如同尧时酒觞高举，舜代雅乐箫韶隆重陈设演奏。
深厚的皇恩遍及近臣辅弼，御赐的手书从威严的皇宫传出。
墨迹挥洒如同星辰璀璨，运笔飞动好似日月焕新。
敬慕圣上天生聪慧远超前代，气度心志庄重如同神明。
如同龙马负图显现伏羲遗迹，又似延陵季子辨识圣人真意。
将御书珍藏让寒舍也生光辉，这份恩遇是儒者士大夫的至高荣耀。
如今正讲习三王的治世之道，立志要让天下风俗返归淳厚。
反观自己只有愚浅鄙陋的见识，对朝廷的功业连微末的贡献都没有。

• 锡燕即赐宴，锡通赐，指皇帝赐予臣子的宫廷御宴。
• 天醴宫廷中酿造的美酒，醴本指甜酒。
• 箫韶上古舜帝时期的雅乐，后世用来代指宫廷最高规格的礼乐。
• 严宸宸本指帝王居所，严宸代指威严的皇宫内廷。
• 蔀屋用草席遮蔽的贫寒屋舍，这里是范祖禹谦称自己的居所。
• 三王指夏禹、商汤、周文王，儒家推崇的三代贤明君主。
• 涓尘涓滴与微尘，用来比喻极其微小的贡献。

这是一首典型的北宋馆阁儒臣谢赐作品，全诗风格典雅庄重，用典精准贴合崇儒主题，完全符合元祐时期士大夫的文学审美取向。

诗歌前半部分先称颂帝王尊经重道的圣德，将哲宗的书法与上古伏羲造书、三代礼乐的文化脉络相衔接，极大抬高了御赐手书的文化分量，后半部分转而抒发自己作为儒臣的感恩之心，既表达了追随君主复兴三代淳厚治世的志向，又以谦辞收束，分寸感拿捏得恰到好处，没有一般应制诗的浮夸空洞，处处可见范祖禹作为纯粹儒臣的立身底色。

这首诗作于北宋元祐年间，当时范祖禹以龙图阁学士身份担任侍讲，在经筵为年幼的宋哲宗讲解儒家经典，是元祐更化时期核心的儒臣代表。

宋哲宗在听政之余，将自己亲笔书写的儒家典籍文字赐给范祖禹，范祖禹感念帝王崇儒重道的恩遇，便创作了这首五言十韵的排律，向皇帝上表谢恩，全诗收录于范祖禹的文集《范太史集》中。