和李天与秀才

西塘边的老者唤我作回翁，我生性愚钝没有别的过人禀赋。
听不到蛊惑的言语不是我耳聋，不涉足世俗物欲不是我没有行迹。
感伤世间万物都被私欲蒙蔽，人人都捧着珍宝自矜高傲。
细碎的私心违背了至公大道，尘埃遮蔽光明荆棘塞满胸膛。
该厚重的反而轻薄，匮乏的反倒被当作富足，靠什么经世济民抵达平和冲虚的境界。
天子的功业叫勋，百姓的劳作叫庸，谁能建立显赫的功勋，谁又能和万民的劳作同心。
搜刮掠夺、残害他人只为求得爵位封赏，这样的人根本无处施展他的忠心。
我叩问苍天寄望于列祖列宗，希望世道能彻底改换回归通达太平。
霜雪严寒之中依然挺立着高大的松树，细密的罗网之上所有鸿鸟都远走高飞。
这身躯历经万死也不是什么灾凶，肉身可如蝼蚁般卑微，志气却能上贯虹霓。
一同追慕上古时代回归醇厚质朴，不忍心把自身放在名利的熔炉中煎熬。
圣明的德行如天般高远本就不易遇上，直到如今头发白了我依然淳朴无谋。
持着小刀谋生存的都是商贩佣工，哪里料到祥瑞的紫木降临到自身居所。
大地不吝惜宝藏众人可以共享，仪态庄重从容正是君子的风度。
你袖中带着美玉前来与我相游，手中探得明珠内心愈发恭敬。
伟大啊你这位君子，内心虚空却又怀道不空，内里学识宏深外表温和雍容。
淡泊的相交差不多能安抚我鄙陋的内心，这交往之中从古至今都没有恶念纷争。

• 簧鼓用动听的言语迷惑他人，这里代指世俗追名逐利的蛊惑言论。
• 形器原指有形的器物，这里引申为世俗的物欲与形迹牵绊。
• 圭璋贝璧古代贵重的玉类器物，这里代指世人争相追逐的名利珍宝。
• 蔀明遮蔽光明，蔀是古代遮蔽光线的草席，引申为蒙蔽。
• 大通出自《庄子》，指万物通达、天下太平的上古理想世道。
• 醇醲醇厚浓烈，这里指上古时代淳朴无伪的社会风俗。
• 颛侗同颛蒙，指质朴愚昧，没有世俗机心的状态。
• 球琳上古美玉，这里用来喻指友人李天与高洁的品格与出众的才华。

这首诗是典型的宋代儒者言志诗作，继承了中唐白居易讽喻诗的现实主义传统，语言质朴厚重全无雕琢习气。诗人从批判现实乱象落笔，痛斥了北宋中后期士大夫阶层背弃公心、追逐私利、互相倾轧的黑暗风气，直指世道人心浇薄的核心症结。

全诗情感层层递进，从对现实的失望转向对上古醇和世道的追慕，以雪中高松、避网飞鸿自喻，表明自己历经万死依然坚守道义的不屈人格，最后落脚于君子之间淡泊相交的真挚情谊，寄托了诗人超越世俗纷争的人生理想，是研究郑侠晚年思想与北宋后期民间儒者精神世界的重要文本。

这首诗是北宋后期儒者郑侠的酬和作品，创作于他晚年退居福建福清时期。郑侠一生刚直敢言，曾因向宋神宗进献《流民图》反对王安石变法而屡遭贬谪，晚年隐居乡里，以诗书自遣。

当时当地有位姓李的秀才名天与，与郑侠志趣相投，二人多有诗文唱和，这首诗便是郑侠的和作，集中抒发了他历经宦海风波后的人生志趣与社会理想。