忠孝图

君主与双亲的恩义等同天地，这份恩泽道义浩大没有边际。
人生在世哪怕一丝一毫的所得，全都来自天地覆载养育的力量。
我追思古代的圣贤之人，他们恪守节义留下了可遵从的准则。
将自身托付给世间万千道义之事，哪怕粉身碎骨也始终毫不吝惜。
忠孝的名教记载在典籍竹简之上，绝不会和日月一同消蚀黯淡。
世风浮薄大道也随之衰微，三纲五常沦落到荆棘丛生的境地。
古时的圣贤风范遥想也难以追及，徘徊良久心中满是凄怆恻痛。
燕卿真是当世的豪杰之士，在素白的画幅上绘出了古人的风貌。
构思之时倾注了深远的思虑，揣摩探究穷尽了广博的学识。
用金印朱绶的荣耀褒奖纯粹的美德，用斧钺的刑戮惩戒奸邪作恶之人。
想要将《春秋》蕴含的褒贬法度，传布到天下九州的每一处地方。
这幅忠孝图如今安置在肥陵的学宫之中，所有先贤的形迹都收揽在四壁之上。
那些长眠地下千年的古人，他们的精神气韵都在笔墨间重生。
画像上的先贤气度峥嵘如同罗列的星辰，就连仆役看了也忍不住感慨叹息。
早已逝去的古人仿佛能从画中走出，想要开口倾诉却又嗟叹着沉默。
画中流转的清风吹动如同冰霜凛然，刚正的气节森然如同排列的剑戟。
世间富贵之人喜好收藏图画，积蓄的藏品多达成千上万件。
那些画师的丹青技法纵然精妙，可作为历史明镜的忠孝图却让我自有心得。
愿所有人都能怀持同样的初心，考究世风师承古圣的崇高德行。
定要让忠孝的良风广为传扬，从自身家宅推行到整个邦国天下。

• 罔极出自《诗经·小雅》，指恩德广大无边，没有尽头。
• 覆载指天地的庇覆与承载，代指天地养育万物的力量。
• 糜殒指粉身碎骨，殒身碎首。
• 编简古代用来记载文字的竹简，代指典籍史书。
• 绘素在白色的素绢上作画，代指绘画创作。
• 金朱古代官员的金印与红色绶带，代指高官厚禄的恩宠。
• 奸慝指奸邪作恶、违背道义的人。
• 九域即九州，代指整个天下。
• 泮宫古代的地方官办学宫，是地方教化的中心场所。
• 龟鉴龟可以占卜吉凶，镜可以照见美丑，龟鉴即可供借鉴的明镜、范本。
• 刑邦国刑通“型”，意为作为典范推行到整个邦国，感化天下。

这首诗是北宋中期儒家士大夫教化诗的代表作品，全篇以题画为引，层层递进阐发忠孝道义的核心价值，没有空泛的说教，而是将怀古的深情、对世风的忧思与对画作的描摹融为一体，情感沉挚厚重。

诗作前半部分先立忠孝的根本大义，将君亲恩义抬到与天地等同的高度，继而慨叹当世纲常沦丧的现状，自然引出见到《忠孝图》的感动。中间部分描摹画作的内容与气韵，将静态的人物写出了凛然如生的气势，“清风飒冰霜，直气森剑戟”两句以极具冲击力的比喻，把画中忠孝人物的刚正气节具象化，极具感染力。

全诗收尾落点在教化理想，明确提出忠孝之风要从家宅推行到邦国的政治愿景，完全契合北宋士大夫“修身齐家治国平天下”的人生追求，风格质实刚正，气象阔大，是宋代正统儒家诗歌的典型风貌。

这首诗是北宋治平二年状元彭汝砺任地方官期间，游览当地肥陵学宫时，见到庋藏在学宫墙壁上的《忠孝图》壁画后题写的教化诗作。

北宋中期儒学复兴运动高涨，士大夫普遍以重振纲常名教、淳化世风为己任，彭汝砺作为当时以风节刚正著称的朝官，借题咏这幅绘有历代忠孝人物的图画，抒发自己推崇忠孝道义、教化乡里的政治理想。