李卿惠太平州学诗

李侯从前治理当涂的时候，兴办学校把它留给当地的百姓。
民间的称颂之言散落在樵夫牧人之间，他的事迹被整理收录进珍贵的金石碑刻。
他留下的高妙文章与大字碑刻堪比珠玉，长久地成为后世罕见的珍宝。
我借着李侯的事迹追念上古的治世，那时乡校体系完备，人伦道义得以彰明。
井田制被变更之后万事凋敝，天下读书人都为孤暴的秦朝废弃教化而痛哭悲叹。
如今的人思虑追溯到治道的本原，都期盼着风俗最终能回归淳厚质朴。
我曾听闻君子怀揣治理天下的志向，对世间万物一视同仁没有亲疏之别。
您来到太平州继承兄长的治绩，爱民重教的心意不比当年治理当涂的人逊色。
您一翻新学宫便尽显动人风采，又延请名师主持教化培育人才的大业。
行路的百姓尚且思念前代的贤吏召父，民间的民众哪里敢忘却您这样的小冯君。

• 李侯对李氏知州的尊称，此处指先后治理太平州、推行兴学政策的李氏兄弟。
• 当涂古县名，北宋时为太平州州治，今安徽当涂一带。
• 瑶珉美玉与美石，此处代指碑刻，意为将兴学事迹镌刻在珍贵的金石之上。
• 党庠遂序上古乡校制度，五百家设庠、一万二千五百家设序，是古代地方推行教化的场所。
• 陶钧原指制作陶器的转轮，此处比喻培育人才、教化百姓的大权。
• 召父指西汉召信臣，他任南阳太守时兴利除弊、爱民如子，被百姓尊称为“召父”，是古代著名的循吏。
• 小冯君指东汉冯立，其兄冯野王曾任上郡太守，治绩卓著，冯立后来接任，百姓将他与兄长并称，此处用来比拟李氏兄弟相继治理太平州的善政。

这首诗围绕地方兴学的核心主题展开，开篇追述前贤治理当涂、创办州学的功绩，将兴学留下的文字事迹比作珠玉，直接凸显了地方文教事业的不朽价值。

中间部分回溯上古三代的教化传统，慨叹秦代废井田、弃学校导致士林凋敝，进而抒发了对当世回归教化本原、风俗淳厚的向往，寄托了北宋士大夫群体普遍认同的仁政理想。

诗篇末段以汉代循吏召信臣、冯氏兄弟的典故比拟李氏兄弟相继治州、重教爱民的事迹，用典贴切自然，全无堆砌之感，全诗风格质朴厚重，情感真挚动人，充分体现了北宋士大夫以教化为先的政治共识。

这首诗收录于北宋彭汝砺的文集《鄱阳集》，是诗人收到友人李氏寄来的、记述太平州兴学事迹的诗作后所作的酬答篇章。

北宋中后期地方官学蓬勃发展，太平州（治所今安徽当涂）时任知州李氏继承兄长的治绩，修缮州学、推行教化，当地士民感念其善政，彭汝砺素来推崇以教化治民的理念，便写下这首诗褒扬兴学之举。