去年行建昌作诗招云居元禅师近过南康不见用前韵驰寄

如雕金般璀璨、似无瑕璧玉的禅院坐落在云间，卧龙形胜之地还留有先贤文公的旧庐。
禅门之前从不接待世俗凡夫的车马，谁又敢冒险捋弄虎须、跋涉荒远的狼居之地来造访？
繁茂的宝林环绕着万千株珊瑚般的佳木，正中间安放着一颗光明澄澈的摩尼宝珠。
禅师随缘游戏、乐说妙法，安住于如如不动的禅心，各地禅林都把他的开示记录为奇书。
我仰慕禅师所言平实绝非空疏虚妄，平生对他的禅法深信不疑，没有丝毫可质疑的余地。
他的修为表里通透，如同盛着清露的冰壶，对事理轻重的分辨早已细入锱铢。
如今近在咫尺却遗憾相逢的缘分太浅，我们各自都有抒怀的口，怎能不为错过而长叹。

• 建昌即建昌军，北宋行政区划名，治所在今江西南城一带。
• 云居元禅师北宋中后期云居山的著名禅门高僧，是当时士大夫群体普遍敬重的禅修大德。
• 羊牛车佛教典故，以羊车、鹿车、牛车喻声闻、缘觉、菩萨三乘，此处代指世俗凡夫所乘的车马。
• 摩尼珠又作如意宝珠，佛教经典中能普照万物的宝珠，此处喻指禅师本具的清净佛性。
• 如如佛教术语，指万物本体恒常不动、平等不二的真如状态。
• 锱铢古代两种极小的重量单位，六铢为一锱，四锱为一两，此处形容分辨事理极其精细入微。

这是一首典型的宋代士大夫与禅僧交游的寄赠诗作，用典融合了传统文史典故与佛教内典，却毫无生硬堆砌之感，风格清峻通透，完全契合禅门诗的特有气质。

全诗结构层层递进，从描摹云居禅院的清绝形胜落笔，转而赞叹元禅师禅法的高深与修为的纯粹，最后落到咫尺无缘相见的怅惘，情感真挚自然，既体现出彭汝砺作为儒家士大夫的深厚学养，也展现了北宋中期儒释交融的时代文化特征。

这首诗创作于北宋神宗元丰年间，当时彭汝砺正任职江西地方官，常年在赣北一带巡行。

此前他巡行建昌军时，曾专门写诗邀约云居山的元禅师前来相见，后来他因公途经南康军，特意绕路前往云居山拜访禅师，却没能如愿相遇，于是便沿用前次寄诗的韵脚，写下这首作品遥寄给元禅师，以表自己的仰慕之意。