吴园杂咏十九首 觉轩

先天本有的觉悟本性，并非向外索求就能得见，世间沉酣的大梦，也绝非普通意义上的幻梦。
世人将觉与梦对立，却不知梦中本无绝对的觉，二者最终的归向，在根本义理上是相通的。
既然已经捕到了鱼、擒住了兔，作为工具的筌蹄，自然也就不再有使用的必要了。

• 本觉佛家核心概念，指人先天本自具足、无需后天外求的觉悟本性。
• 筌蹄语出《庄子·外物》，筌是捕鱼的竹器，蹄是捕兔的套具，后世用来指代所有为达成目的所使用的外在工具、手段。

这首诗通篇以禅理与老庄哲学为内核，没有描摹轩室的实景，直接从“觉”与“梦”的辩证关系落笔，破除世人对觉悟、梦境的二元对立认知，点出凡圣一理、物我同源的深层意涵。

后两句化用庄子“得鱼忘筌、得兔忘蹄”的典故，点明一旦悟到了终极的真理，所有用来悟道的外在工具、言说都可以舍弃，暗合“觉轩”命名的深意。全诗语言简净，理趣渊然，是宋代士大夫禅理诗的代表性短篇作品。

彭汝砺是北宋中期名臣，治平二年举进士第一，平生博通儒释道三家义理，创作了不少富有理趣的短篇诗作。

《吴园杂咏十九首》是他应友人之请，为吴氏私家园林内的十九处亭台轩馆逐一题写的咏赞组诗，本篇所咏的“觉轩”是园主人日常静修、读书的斋室。