和广汉见和东字 其二

士人出仕与隐退的行迹本就各不相同，就像方向有西与东的区别。
幽隐之处有仙鹤鸣唱，高平陆地上可见高飞的鸿雁。
大禹、后稷、颜回都秉持圣贤的道义，柳下惠、伯夷各有传世的高风。
所以后世那些有德的君子，精神也差不多能和古代圣贤相通。

• 出处古代士人的两种人生选择，出指出仕为官，处指隐居不仕。
• 鸣鹤语出《周易·中孚》“鸣鹤在阴，其子和之”，喻指有德之人即使身处幽僻之地，德行声名也能远播。
• 渐陆语出《周易·渐》“鸿渐于陆”，指鸿雁逐步飞抵高平的陆地，此处喻指士人仕进升阶的过程。
• 禹稷颜回大禹、后稷、颜回，都是儒家尊崇的圣贤，分别代表建功立业、勤政安民和安贫守道的典范。
• 下惠伯夷柳下惠和伯夷，上古著名高士，孟子称柳下惠为“圣之和者”，伯夷为“圣之清者”。
• 庶庶几，意为差不多、接近。

这首酬和诗完全摒弃了普通应酬诗作的浮泛辞藻，通篇以理趣见长，开篇便以东西方位为喻，直接点出士人出处行迹不必强求统一的核心观点，立意开阔通达。

诗中接连化用《周易》的经典意象，又罗列儒家不同类型的圣贤形象，说明无论是出仕济世还是隐居守节，只要内心秉持道义，最终的精神指向完全相通，体现了北宋士大夫包容多元人生选择、以道义为最高评判标准的精神风貌。全诗语言质朴厚重，用典贴切自然毫无堆砌感，是宋诗以意胜的典型代表作品。

这首诗收录于彭汝砺的文集《鄱阳集》，是北宋中后期士大夫间唱和交游的典型作品，属于同题次韵组诗中的第二首。

彭汝砺是宋英宗治平二年的状元，为官刚正不阿，在新旧党争中始终秉持中立守道的立场，这首诗是他收到字或号为广汉的友人寄来的以东字为韵的赠诗后，次韵酬答的作品，借咏古贤抒发自己对君子立身准则的认知。