题本觉庵

先天本有的自性觉悟并非后天习得的世俗觉悟，后天的觉悟最终要回归到本然的本觉状态。
当你真正悟透本觉的真谛之时，就进入了不执着于觉、也不执着于非觉的终极禅境。

• 本觉佛教禅宗核心术语，指众生先天本自具足、无需向外求取的清净觉悟本性。
• 非非觉禅家所指的超越了“觉”与“不觉”二元对立的终极境界，不执着于任何名相概念。

这是一首典型的禅宗理趣诗，通篇以“觉”字为核心串联全篇，往复回环，逻辑层层递进，读来朗朗上口又余味无穷。

全诗摒弃了意象烘托的常规写法，纯以思辨阐发禅理：前两句先厘清本体之觉与后天修为之觉的辩证关系，点明觉悟的根源不在外求而在自性；后两句进一步破除名相执着，点出即便“觉悟”这个概念本身也不能执着，最终要达到无任何挂碍的绝对境界，完全契合南宗禅“不立文字、直指本心”的核心旨趣，语言极简而义理精深。

彭汝砺是北宋中后期著名文人、官员，平生与禅门僧众交往密切，深谙南宗禅义理。

这首诗是他游历江南禅院本觉庵时，应寺僧之请题写的禅理偈颂，全篇围绕禅门核心的“本觉”概念展开，没有多余景物铺陈，直接指向心性本体的终极义理。