千乘先生有草堂之吟而人或讥之因次其韵

世俗之人切莫轻易讥讽隐居避世的选择，千乘先生哪里是单单喜爱山林的门扉。
圣人本来就十分看重《周易》中“潜龙勿用”的修德训诫，君子行事哪会去做贸然逐鹿、贪求非分的错事。
清澈的白水缓缓流淌来朝拜草堂门前的草径，滚滚俗世的纷扰根本不敢靠近先生的布衣。
皇帝的车驾定然会像当年商王武丁梦遇贤才那样思得隐士，很快就能听到从东南方向传来征召的诏书飞驰而至的消息。

• 好遁语出《周易·遁卦》，指喜爱隐退避世、守道修德的选择。
• 潜龙诫语出《周易·乾卦》“潜龙勿用”，指君子在时机未到之时潜藏自守、涵养德行的古训。
• 即鹿非语出《周易·屯卦》“即鹿无虞”，指没有充分准备就贸然追逐麋鹿，喻指行事贪求非分、误入歧途。
• 麻衣粗麻制成的布衣，代指隐居未仕的平民身份。
• 商岩梦指商王武丁夜梦得贤，在傅岩找到隐士傅说并任命为相的典故，后世用来指代君主思慕贤才、寻访隐逸的故事。

这首诗立意鲜明刚正，开篇直接反驳世俗对隐居行为的无端讥讽，跳出了普通草堂诗流连山水的俗套，赋予了隐居行为极高的道义正当性，点明千乘先生的隐遁绝非贪慕山林安逸，而是守道待时的选择。

全诗大量化用《周易》的经典典故，用词典雅却毫无晦涩之感，颈联以白水、红尘的对立意象，烘托出隐居者品格的高洁，连俗世纷扰都不敢轻易靠近，将隐士的人格力量具象化。尾联用商岩梦的典故，跳出了传统隐逸书写“隐居终老”的固化思路，转而表达对贤才终将被朝廷重用的乐观期许，格局开阔，立意高远，是宋代士大夫“隐以求道，出则行道”精神的典型写照。

这首诗作于北宋中后期，收录在彭汝砺的文集《鄱阳集》中，是典型的次韵酬答作品。当时千乘先生创作了吟咏自己隐居草堂的诗作，却遭到部分世俗之人的讥讽，认为他故作清高、以隐居邀名。

彭汝砺素来推崇守道自持的士人气节，不满世俗对隐贤的无端非议，于是依千乘先生原诗的韵脚创作了这首作品，既为正当的隐居行为正名，也寄寓了对贤才终将被朝廷征召的美好期许。