依韵和再开芍药十六首 其一四

全新绽放的风姿容貌比春日节序还要早，为何它扎根的土地偏偏在偏远的州郡。
它生来就带着仙异的符纹与清奇玉骨，如同证得金身一般灵性通透圆满。
它就像不会说话的故人整日静默伫立，今年相见竟生出似曾相识的亲切感。
它想必也会笑山茶开得太过迟晚，常年独占了东南地带小雪时节的寒天。

• 依韵古代和诗的一种常见方式，创作时严格遵循所和诗作的原韵用字，也叫次韵。
• 托根指草木扎根生长，这里代指芍药生长的处所与境遇。
• 玉骨原本用来形容人清瘦秀逸的身姿，这里用来比喻芍药花瓣冰洁莹润的肌理。
• 觉性佛教术语，指众生本具的灵明觉悟之性，这里用来形容芍药富有通透的灵性。

这首咏物七律完全跳出了传统芍药诗多描摹艳丽花色的俗套，以拟人化的笔法将芍药塑造成了富有灵性的生命体。开篇从风姿落笔，继而以诘问语气带出对芍药生长境遇的思考，不刻意伤叹地处偏远，反而暗合君子随遇而安的品格。

颔联巧妙化用佛典意象，以玉骨金身、觉性圆满来形容芍药的清奇禀赋，为寻常花草赋予了通透的禅理意趣，是宋代经学思辨之风渗入诗歌创作的典型体现。颈联摹写芍药终日静默的情态，以似曾相识的故人之感拉近人与花的距离，情味温厚动人。尾联以迟开的山茶作为反衬，点出芍药不趋寒、不媚时的品格，收束余味悠长。

这首诗是北宋文人陆佃的唱和组诗《依韵和再开芍药十六首》的第十四篇。陆佃是王安石的弟子，北宋著名经学家，一生治学严谨，诗作多融合理趣。

当时友人创作了吟咏芍药二度开放的诗作，陆佃依照原作的韵脚依次唱和，共成十六首，分别从不同角度描摹芍药的风姿、品性与意趣，本篇是其中颇具禅意的代表作品。