句 其二

润色光大君主的治国方略，才德堪比两位孔子，调和理顺天下秩序，功业犹如两位周公。

• 圣猷猷指谋略、规划，圣猷即帝王的治国方略、宏大施政蓝图。
• 调燮古代特指宰辅大臣调和阴阳、理顺政务，辅佐君主治理天下的职责。
• 元化原指天地万物的造化运行，诗中代指天下教化秩序、国家治理的根本格局。

这一联对仗极为精工，用典庄重妥帖，以儒家体系中地位最尊崇的孔子、周公两位圣贤作为类比对象，将当朝辅臣的才德功业拔升到圣贤层级，既符合颂美作品的得体尺度，也没有落入俗套的阿谀奉承。

全诗虽仅两句，却气象开阔厚重，把儒者辅佐君主完善治道、安定天下的宏大抱负尽数囊括，精准体现了北宋士大夫群体以圣贤功业自许的精神特质。

陆佃是北宋中后期著名经学家，为王安石新学的核心传人之一，宋哲宗时期官至尚书右丞，这句是他存世的断句作品，属于当时士大夫称颂当朝辅政贤臣的应酬创作。

北宋中期朝堂崇文重儒，儒臣群体普遍以儒家圣贤的功业作为自我期许，这句诗正是当时“得君行道”政治氛围的典型产物。