次韵永仁见赠

我怜惜你怀着泣血的孝心守在先人墓旁，即便设了简陋柴门也从不轻易为俗人打开。
满桌的贝叶佛经你反复翻阅了上百遍，一同在佛龛前向弥勒佛虔诚礼拜上千回。
寒夜里幽栖的山鸟悄悄窥看案上的香火，岁末之时相邻的僧人时常前来拜访往来。
什么时候能为我重新清扫好待客的床榻，让我卧着静听松涛清韵洒落满耳清哀。

• 次韵古人和诗的一种方式，也称步韵，要求使用所酬和诗作的原韵字，且先后次序完全相同。
• 泣血形容居丧时哀痛到极点，泪水流尽几欲出血，是古人表述孝行至深的常用典故。
• 衡门以横木做的简易门，代指隐士的简陋居所。
• 贝多贝多罗树的简称，古印度常取其树叶书写佛经，后世便以“贝多”代指佛经。
• 龛专门用来供奉佛像、神位的小阁子。
• 扫榻清扫床榻，是古人表示欢迎宾客到来的郑重举动。

这首诗通体浸透清寂的禅意，全无世俗烟火气，将友人隐居奉佛的高洁形象刻画得入木三分。

前两联先写友人的孝行与向佛的虔诚，守墓不妄交、翻经礼佛的细节，直接塑造出一个断绝俗念、心性纯粹的隐者形象。颈联以幽鸟窥香火、邻僧数往来的生活化细节，烘托出居所与世隔绝的清寂氛围，没有半点俗事纷扰的痕迹。尾联转向诗人自身的期许，直白道出对这种清净禅隐生活的向往，“松韵落清哀”的收尾余韵悠长，尽显北宋诗僧群体特有的清旷淡泊的气质。

这首诗是北宋著名诗僧释道潜的唱和作品，创作于他隐居江南山水之间的时期。

“次韵”是古代文人诗词唱和的常见形式，要求严格依照所酬和原诗的用韵次序创作，这首诗是诗人为回应友人永仁的赠诗而作，彼时永仁正隐居乡野、守孝奉佛，二人志趣相投，交谊深厚。