止谒先圣庙者

高密是一座历史悠久的名城，它的地理位置靠近孔子故里阙里。
当地处处能听到诵诗奏乐的声音，民众向来都尊崇孔夫子。
地方的学官虽然显得有些荒凉，但孔庙的形貌十分庄严宏伟。
到了上元节点起灯烛，民间的百姓就会向孔子进献美酒祭祀。
人们高高焚烧调配而成的合香，争相点燃黄色的纸钱祈福。
他们所追求的不过是个人福运吉祥，这种行为实在鄙俗浅陋。
朝廷向来重视地方儒学教化，各地的教化事业正是从这里发端。
朝廷设置机构安排官员主持相关事务，我这个才德不高的人恰好担当此任。
这些浇薄弊陋的旧俗全都要清扫革除，怎么能沿袭过去的错误做法？
我再三叮嘱守庙的差役，所有不合礼制前来拜谒祭祀的人全都禁止入内。
我曾经在《论语》里读到，孔子自己也说他很早就不向神明祷告了。
孔子在世的时候尚且没有世俗的祈求，去世之后又怎会享用这些不合礼法的祭祀？
入夜之后亭台格外清净空寂，古老的柏树间自然有凉风吹过。
我以儒道本义来让先圣愉悦，我的先祖孔子应当也会为此感到欣慰。

• 阙里孔子的故里，在今山东曲阜境内，后世常用来代指儒学发源地。
• 弦歌弹琴歌唱，这里代指诵读诗书、推行礼乐教化的活动。
• 醪醴美酒，这里指祭祀用的酒。
• 爇焚烧、点燃。
• 庠序古代对地方官办学校的统称，代指地方儒学教化体系。
• 阍人守门的差役，这里指孔庙的看守人员。
• 鲁论即《论语》，因古代《论语》有鲁地传本的体系，故称鲁论。
• 淫祀不合礼制、不符合正统祭祀规范的过度祭祀活动。

这首诗跳出了历代咏赞先圣的诗文惯常的颂美套路，以极富理性的思辨色彩独树一帜。全诗先从高密当地的风土写起，层层递进，先肯定当地崇儒的传统，再笔锋一转批判世俗将孔子祭祀功利化的鄙陋，立场鲜明毫无含糊。

作为孔子后裔，作者没有站在神化先祖的立场上抬高祭祀的地位，反而以《论语》的原始文本为依据，还原了孔子清醒的人文主义精神，提出“悦之以其道”才是对先圣真正的尊崇。全诗语言质朴刚正，没有任何虚饰的辞藻，充分体现了北宋中期士大夫复兴儒学、拨正民俗的理性精神，在历代同主题诗作中极为少见。

这首诗作于北宋元祐年间，当时孔平仲出任密州高密县令。高密距离孔子故里曲阜不远，当地崇儒风气浓厚，但民间也逐渐形成了将拜谒孔庙异化为求福消灾的迷信活动的习俗。

孔平仲本是孔子后裔，素来恪守纯正的儒家义理，他认为将孔子神化、以祭祀谋求私利的行为完全违背了先圣的本意，于是下令禁止所有不合礼制的拜谒孔庙的活动，这首诗就是他申明自己施政理念的作品。