再胜

治学抵达再胜的境界前路有多远？既不是单一阶次也不是三等边界。
《诗经》的小雅与大雅义理贯通，《周南》也与《召南》的教化内涵相融。
舜帝洞察万物的圣智我仅得其半，《周易》临卦的爻义又与之相参互证。
反观自身的修为尚且还有诸多不足，自我调笑这般精进追求未免太过贪求。

• 小雅、大雅《诗经》的组成部分，《小雅》共七十四篇，《大雅》共三十一篇，多为周代贵族创作的礼乐诗歌。
• 周南、召南《诗经·国风》的前两部分，合称“二南”，是西周时期江汉一带的民间与贵族乐歌，被儒家视为王道教化的源头。
• 舜目传说舜帝生有重瞳，目光明照四方，此处代指圣人洞察义理的超凡智慧。
• 临爻《周易》临卦的爻辞，临卦象征居高视下、教化百姓的义理，此处代指儒家经典的卦爻奥义。

这首诗通篇以用典说理，没有多余的景物铺陈，将抽象的治学进阶境界具象化，以“非一亦非三”的模糊表述，点出为学不可拘泥于固定阶次的核心要义。

全诗以儒家核心经典的意象串联，最后落脚于自我省察的谦逊态度，既体现了宋儒贯通经义的治学追求，也展现了诗人毫不自满、精进不止的为学品格，质朴平实却理趣盎然。

这首诗是北宋诗人孔平仲的论学言志之作，收录于《清江三孔集》，是孔平仲日常读书治学过程中，记录自身进阶感悟的作品。

北宋中后期儒学复兴，士大夫普遍以贯通经义、涵养心性为治学目标，孔平仲与其兄孔文仲、孔武仲俱以文名世，时称“三孔”，这首诗正是他深耕儒家经典时所作的自抒怀抱的短章。