岳麓山道林二寺行

杜甫 · 唐代

玉泉之南麓山殊,道林林壑争盘纡。
寺门高开洞庭野,殿脚插入赤沙湖。
五月寒风冷佛骨,六时天乐朝香炉。
地灵步步雪山草,僧宝人人沧海珠。
塔劫宫墙壮丽敌,香厨松道清凉具。
莲花交响共命鸟,金榜双回三足乌。
方丈涉海费时节,悬圃寻河知有无。
暮年且喜经行近,春日兼蒙暄暖扶。
飘然斑白身奚适,傍此烟霞茅可诛。
桃源人家易制度,橘洲田土仍膏腴。
潭府邑中甚淳古,太守庭内不喧呼。
昔遭衰世皆晦迹,今幸乐国养微躯。
依止老宿亦未晚,富贵功名焉足图。
久为野客寻幽惯,细学何颙免兴孤。
一重一掩吾肺腑,山鸟山花吾友于。
宋公放逐曾题壁,物色分留与老夫。

译文

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玉泉山以南的岳麓山景致格外殊异,道林寺一带的山林沟壑曲折盘旋。
寺门高高敞开正对着洞庭湖畔的旷野,殿宇的基址边缘仿佛直插入浩渺的赤沙湖。
五月山间仍有寒风吹拂,凉意浸彻佛骨,整日里天乐鸣响,仿佛都在朝奉寺中的香炉。
此地灵气钟聚,每一步都能见到如雪山圣境的灵草,寺中高僧个个都像沧海中生出的明珠。
佛塔与宫墙的壮丽举世无双,香厨外的松间山道满是清凉之气。
莲花间共命鸟的鸣唱此起彼伏,寺前金榜之上太阳的光影来回流转。
想要渡海寻访方丈仙山要耗费太多时日,去悬圃探寻河源也不知虚实有无。
暮年漂泊的我欣喜于此处距离不远,春日出行还能承蒙和暖的日光相扶。
我如今白发飘然,不知该往何处去,傍着这烟霞胜境,完全可以割草筑室隐居。
这里民风淳朴像桃花源一样易于安顿,湘江边橘子洲的田地依旧肥沃丰腴。
潭州城的民风十分淳厚古朴,太守的官衙之内也清静没有喧扰呼声。
从前生逢衰乱之世人人都要隐迹避祸,如今有幸在这安乐之地养护我这衰微的身躯。
依托寺中高德的老僧人修行也为时未晚,世间的富贵功名哪里值得去谋求。
我长久以来就习惯了作为山野游客寻访幽境,效仿何颙隐居避世,就不会再有孤寂的意绪。
这层层叠叠的山壑就是我的肺腑知己,山鸟山花都是我最亲近的挚友。
当年谢灵运被放逐时曾在此山寺壁上题诗,如今这一方胜景的机缘,分明是特意留给我这老朽的。

注释

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  • 盘纡盘旋纡回,指山峦沟壑曲折环绕的样子。
  • 殿脚殿宇的基址边缘。
  • 六时佛教将一日分为晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜六个时段,合称六时。
  • 僧宝佛教以佛、法、僧为三宝,此处指寺中德行高深的僧人。
  • 共命鸟佛教传说中一身两头的神鸟,常在净土中鸣唱。
  • 三足乌古代神话中栖息在太阳里的三足神乌,此处代指太阳。
  • 茅可诛诛茅即割除茅草,指可以在此清理出地基筑室隐居。
  • 橘洲即长沙湘江中的橘子洲。
  • 何颙东汉末年名士,曾避乱隐居不仕,此处杜甫以其自况,表达隐居的志趣。
  • 友于本指兄弟友爱,此处引申为关系极为亲密的挚友。
  • 宋公指南朝宋诗人谢灵运,他曾被放逐至长沙,相传曾在岳麓山寺壁题诗。

赏析

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这首诗是杜甫晚年湖湘行旅的代表作之一,开篇先以雄健的笔力勾勒岳麓山二寺的形胜,将山寺的高峻壮阔与洞庭、赤沙湖的浩茫水势连为一体,意境开阔奇崛,尽显楚地山水的磅礴气韵。

诗中自然融入大量佛教典故与神话意象,既贴合山寺的宗教属性,也为寻常的山水游览赋予了空灵缥缈的浪漫色彩,完全没有堆砌典故的生硬感。后半部分由写景转向抒怀,诗人直陈暮年漂泊的疲惫,坦言历经世事之后早已无意于富贵功名,只愿将层峦叠壑引为肺腑知己,将山鸟山花视作亲密友朋,尽显饱经忧患之后归于冲淡平和的心境。

末尾提及谢灵运放逐题壁的旧典,将自己与前贤的身世遭际相映照,收束得从容淡远,余味悠长,是杜诗晚年“沉郁顿挫”风格转向冲淡自然的典型作品。

创作背景

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这首诗作于唐代宗大历四年(公元769年),时年五十八岁的杜甫结束衡州短暂停留,沿湘江北上抵达潭州,也就是今天的湖南长沙。

当时安史之乱平定未久,中原仍动荡不安,湖湘一带相对安定,杜甫暮年辗转漂泊,慕名游览岳麓山的麓山寺、道林寺两座古刹,览胜之余写下这首七言长古,寄寓了他饱经乱离之后想要栖心幽境、淡忘功名的人生志趣。