净明塔

月光洒满汾水河畔，塔檐的宝铃在夜风中浸着清寒，是谁曾在此地安葬佛的舍利金棺。
阿育王证得大道游行于虚空边际，得道尊者的神通光明从指尖迸发而出。
天上的凝云常常将古塔覆护得安稳妥帖，人间的灾火却随意将凡俗之物烧尽残毁。
三千大千世界之中本没有常驻不灭的形迹，佛姑且在尘世之中示现入涅槃的相状。

• 宝铎佛塔檐角悬挂的金属铃铎，风动则鸣，是佛塔的典型配饰。
• 金棺此处指盛放佛舍利的棺椁，是佛教极为尊崇的圣物。
• 育王即阿育王，古印度孔雀王朝的君主，一生崇佛，曾广建八万四千座佛塔供奉佛舍利。
• 尊者佛教对证得圣果的高僧的尊称，此处指具足神通的佛门大德。
• 劫火佛教术语，指世界坏灭时所起的大火，也泛指世间的种种灾火。
• 三千世界即三千大千世界，佛教概念，指一佛所教化的全部宇宙疆域。
• 阎浮即阎浮提，佛教所称的娑婆世界南赡部洲，代指凡人居住的尘世。
• 涅槃佛教术语，指超脱生死、证得圆满的最高境界，也指佛菩萨示现离开世间的相状。

这首诗是宋代禅理诗的代表性作品，通篇以净明塔为引，不执着于描摹塔的外在形制，而是层层递进阐发佛教的空性要义。

首联从月夜塔铃的清寒意象落笔，点出佛塔作为圣物安住尘世的特质，颔联用阿育王和尊者显化的典故，将读者的视线从具象的古塔引向玄妙的佛理世界。颈联以天上常存的凝云和人间易朽的劫火形成强烈对照，暗喻佛法的恒常与世俗世界的无常。尾联收束全篇，点明万法本空、无有留迹的核心要义，将咏塔的主题升华为对佛法根本义理的赞叹，全诗意境清旷，用典贴切，毫无枯淡的说理感，足见作者深厚的佛学修养与文字功力。

这首诗是北宋晚期重臣、居士诗人张商英游览汾地净明塔时所作。张商英一生崇信佛教，与禅林高僧多有交游，对般若性空之学体悟极深。

净明塔是汾川一带供奉佛舍利的著名古塔，历经多代兴废，诗人瞻礼古塔之时触景生情，将禅理自然融入咏塔的书写之中，创作出这首理趣盎然的作品。