冬日洛城北谒玄元皇帝庙

玄元庙如同天界玄都配在北极，凌空而立禁苑道路悠长。
守庙的官员严格遵循全部仪礼，持符节镇守防范异常变故。
青碧的殿瓦凌驾在初寒之外，铜制承露盘立在天地元气之旁。
山河拱卫着华美的门户，日月的光辉挨近雕饰的梁栋。
仙李的根系盘绕得十分壮大，猗兰的余芳让世代都焕发光芒。
《史记》里老子的世家记载留有缺憾，《道德经》的要义传付给当今君王。
论画手要数前代的名家，吴道子的技艺远超众人独擅一场。
画面万象森罗仿佛移动了地轴，精妙的笔意让整面宫墙都焕发生气。
五位先帝的画像连缀着龙纹礼服，众多朝臣的排列如同雁阵成行。
冠冕都神采俊朗，旌旗全都猎猎飞扬。
苍翠的古柏深深留住日光，红梨在远空早早承接到寒霜。
风筝的玉柱被风吹响，无盖井里的银床结满寒霜。
老子隐身退处谦卑自守在周王室，《道德经》流传让汉代帝王都尊崇。
若虚空元神真的长生不死，抱朴守拙又该去往何方。

• 玄元皇帝即老子李耳，唐初被皇室追尊为太上玄元皇帝。
• 守祧古代掌管宗庙祭祀的官员，此处指看守玄元皇帝庙的官吏。
• 金茎汉武帝所建承露盘的铜柱，此处借指庙前的高大铜制仪柱。
• 猗兰汉殿名，此处代指李唐皇室的先祖发祥的瑞迹。
• 吴生即唐代著名画家吴道子，时称画圣，曾在玄元庙绘制大型壁画。
• 五圣指唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐中宗、唐睿宗五位先帝。
• 龙衮绣有龙纹的帝王礼服。
• 冕旒帝王礼帽前后垂挂的玉串，此处代指帝王。
• 旌斾古代朝堂所用的各类仪仗旌旗。
• 银床井栏的美称。
• 谷神出自《道德经》，指虚空永恒的元神本体。

这首诗是杜甫早年创作的五言排律名篇，笔力雄健结构严整，全程遵循移步换景的拜谒顺序展开：开篇先从大处落笔描摹玄元庙凌驾帝都的宏大体量，用“山河扶绣户，日月近雕梁”的夸张笔法写出殿宇的高耸壮丽，尽显皇家祠庙的威严气象。

中段专门铺陈吴道子壁画的艺术造诣，没有细碎描摹画面细节，只用“移地轴”“动宫墙”两个极富动感的表述，就把壁画森罗万象、栩栩如生的震撼效果写得跃然纸上，是后世评价吴道子画艺最经典的文学佐证。

末尾四句由景入情，从对老子道统的追溯转向历史沉思，暗讽崇道风气之下世人对长生的虚妄追求，在满篇颂圣的笔意里暗藏着冷静的现实考量，完全跳出了普通祠庙诗一味歌功颂德的窠臼，足见青年杜甫超凡的艺术格局与思辨深度。

这首五言排律创作于唐玄宗开元二十九年（公元741年），彼时杜甫刚结束齐赵之地的漫游，旅居在洛阳一带。

李唐皇室自认是老子李耳的后裔，追尊老子为“玄元皇帝”，诏令全国各州修建玄元皇帝庙，洛阳城北的这座祠庙是当时规格最高、规模最宏大的官方老君庙，殿内还留有吴道子等顶级画师的壁画。杜甫在冬日专程拜谒这座庙宇，瞻览殿宇形制与壁画内容，结合当时朝野崇道的风气，写下这首咏怀名作。