宫词·其七十七

德行源自《关雎》所倡导的乐善之心，后宫上下都渐渐浸染在深厚的教化风尚之中。
弹奏琴曲、拨弄阮咸的技艺并非只是寻常精妙，更因为其中蕴含着淳厚平和的上古遗音。

• 关雎《诗经·周南》的首篇，儒家诗教将其视为歌颂后妃德行、倡导社会风化的核心经典作品。
• 六宫原指古代皇后所居的六处寝宫，后泛指后宫所有妃嫔与宫人。
• 擘阮弹奏阮咸这种弹拨乐器，“擘”是用手指拨弦的动作，阮是古代从西域传入的弹拨乐器，相传魏晋名士阮咸善弹此器因而得名。
• 淳和淳厚平和，没有浮靡的世俗气息。

这首小诗以儒家诗教为核心，开篇直接点出《关雎》的教化源头，将后宫的良好风尚追溯到经典的德行倡导，立意正大平和，完全符合北宋宫廷文化推崇雅正的审美取向。

全诗没有堆砌华丽的宫廷意象，而是以琴阮古音的日常细节，将抽象的风化教化落到具体的礼乐场景之中，以小见大不着痕迹，既符合宫词描摹宫廷日常的体例，又暗含对上古淳厚治世的向往，风格典雅温润，是北宋宫词中的典型代表作品。

周彦质为北宋中后期诗人，其所作《宫词》组诗共百首，多记录北宋元祐年间宫廷的日常仪制、礼乐活动与后宫风貌，是研究北宋宫廷文化的重要参考资料。

这首诗是组诗的第七十七首，主题聚焦后宫的礼乐教化，以儒家传统诗教理念描摹宫廷风化淳厚的景象，带有典型的北宋馆阁文人颂美宫廷的创作特征。