偈 其三

世间万法的本质是空寂，也不存在妄念之心，既然连妄心都不存在，又有什么需要刻意舍弃的呢？
如果要探求真性本源，那么所有境界无不是真如的显现，如果执着于虚妄分别，那么一切事物都归入假有范畴。
想要在平坦的陆地上行船，在无垠的虚空之中策马奔驰，都是打破世俗常识的禅门机锋譬喻。
就算是当年在嵩山面壁静修九年的达摩祖师，抵达究竟悟境之时，有口也如同哑人一般，无法用世俗言语表述终极禅理。

• 偈梵语“偈陀”的简称，原本是佛经中的唱颂词，后世多指佛门高僧阐述禅理、教义的韵文作品。
• 九年面壁指禅宗初祖菩提达摩在嵩山少林寺面壁静修九年，最终证得大道的著名典故。

这首禅偈通篇以理入诗，全无世俗诗词的景物铺陈，却连用两个违背日常经验的奇喻，打破常人非此即彼的二元对立思维桎梏，引导修学人跳出“舍妄求真”的执念误区。

全诗语言直白浅近，机锋暗藏，最后以达摩面壁的典故收束，点出禅理的终极境界是言语道断、心行处灭，没有办法用世俗语言精准表述，只能靠修行者自证自悟，完全契合禅宗“不落言筌”的核心特质。

这首偈是北宋临济宗黄龙派高僧释从悦所作的禅门开示偈，属于其传世组诗《偈》的第三首。

释从悦长期住持禅院接引后学，这首偈专为破除修行人对“求法求心”“辨真辨假”的执着而作，传递禅宗不立文字、直指本心的核心宗旨。