醉眠亭

效仿毕卓在酒瓮边闲眠，又像高士在窗下安然躺卧。
夜里偷饮清醇的美酒，白昼欢喜清风从身畔吹过。
人们觉得清风比美酒更令人畅快，能扫尽胸中的烦闷，洗去世俗的尘垢。
我深知醉中安睡胜过寻常闲卧，可以寄托本真天性，忘却世间的负累。
狭小的沟渠在我眼中远超长江汉水，把天幕作席、大地作枕，纵览天地辽阔。
庄周梦蝶不知自身经历了何等变化，黄粱一梦未熟时世人都在空逐名利。
从来只有在安闲的处境中才能得到真正的快乐，哪里有什么所谓的功成名就。
陇西的李太白被称作世间贤达，他的家族本就传为酒中仙的一脉。
这座亭子建在吴江松陵的胜地，是苏东坡为它题名叫做醉眠。
醉了就睡，醒了又醉，涵养出孟子所说的至大至刚的浩然之气。
贤者混同于浊世，圣人持守清操，在昏昏睡梦间全然忘却自身形骸。
花影落满了全身还没有察觉，竹风拂过面颊也迟迟不肯醒转。
回想当年白居易贪爱醉中吟诗，吟咏诗句免不了劳耗心神。
不如醉睡一场万事皆空，那种和乐安恬的趣味实在深浓。
我自身正奔走在尘世劳碌之中，被车马羁绊始终得不到歇息。
心中向往醉眠亭中的高旷所在，想要前去追随却道路艰险阻塞。
没有机缘同卧一榻共赴醉眠之境，只能把千支毛笔都写秃，空自挥洒醉中诗作。

• 吏部瓮闲眠用东晋毕卓的典故，毕卓曾任吏部郎，嗜酒成癖，常趁醉到酒瓮边酣眠，是古代名士纵酒放达的经典典故。
• 绿醑指泛着淡绿色光泽的清醇美酒。
• 寄天真寄托自己与生俱来的本真天性，不受世俗礼教的束缚。
• 幕席视天地化用刘伶《酒德颂》中“幕天席地，纵意所如”的句意，把天空当作帷幕，把大地当作枕席，形容不受空间拘束的旷达境界。
• 黄粱未熟用沈既济《枕中记》的黄粱一梦典故，比喻世俗追逐的功名利禄都不过是短暂的幻梦。
• 邹轲浩然气邹轲即孟子，孟子曾提出“吾善养吾浩然之气”，指一种刚正宏大、充塞天地的精神气质。
• 羁鞅羁是马笼头，鞅是马颈的皮带，代指被世俗事务、车马仕途所羁绊束缚。

这首诗通篇以“醉眠”二字为核心脉络，串联起毕卓、刘伶、庄周、李白、白居易等多位前代嗜酒高士的典故，用典密合无痕，毫无堆砌之感，层层递进地推导出醉眠境界的至高价值：它既不是单纯的纵酒放浪，也不是消极的避世昏睡，而是在醉中消解世俗功利的束缚，返归本真天性，涵养浩然正气的精神修行。

诗人特意将醉眠的境界和白居易的“醉吟”作出对比，点出醉眠的妙处在于“无事”，不必劳心费神去雕琢诗句，只需要全然放松地与清风竹影相融，就能获得最深沉的安恬乐趣。末尾几句笔锋一转，从对醉眠境界的描摹落到自身的现实处境，写出自己为尘事所羁、无法亲赴亭中酣眠的遗憾，反而进一步反衬出醉眠亭所代表的超脱境界的令人向往，也让整首诗的情感落到实处，避免了空泛的玄谈。

全诗杂用三言、七言、骚体句式，节奏错落灵动，气韵旷达洒脱，和苏轼为醉眠亭题名的豪放意趣一脉相承，是北宋亭台题咏诗中极具特色的作品。

醉眠亭位于宋代吴江的松陵（今江苏苏州吴江），为晁氏家族所建，元丰年间苏轼途经当地时，为这座亭台亲题“醉眠”匾额，此后成为江南著名的文人雅集胜地。

晁端禀出身北宋著名的文学世家晁氏，是“苏门四学士”之一晁补之的从父，生性旷达嗜酒，仰慕陶渊明、李白等前代高士的醉中高致，这首诗便是他为醉眠亭题写的咏怀之作，集中体现了北宋中后期士大夫阶层普遍追求的超脱世俗、返归本真的人生理想。