寄张十二山人彪三十韵

独自隐居在嵩阳的游子，已经三次错过颍水畔的春日风光。
你曾伴着老母历尽人间艰难，在乱世之中行事低调不肯趋附时人。
你像谢灵运一样穿着登山的木屐游赏山水，像陶渊明一样随身带着漉酒的头巾。
安史叛军的凶焰遍布天下，你这样的高士也不幸沦落于战乱风尘之中。
在历下你辞别了像姜肱那样共被同眠的故交，到关西之后又得到了像孟母所择的好邻居。
我们早年相交情谊十分深厚，晚来你又新接触了不少修道的友人。
心境清静的人往往悟性超妙，先生你的才艺更是当世无人能比。
你苦练草书下了极深的功夫，吟咏诗篇更是笔底通神。
你的诗才让曹植都要逊避三分，草书技艺简直是东汉张芝的后身。
几篇诗作就足以伴你终老，你的一字之珍贵，甚至有人愿倾囊购求甘愿受贫。
战乱之时你曾为躲避寇贼担惊受怕，深藏踪迹依托亲近的友人。
哪里会忘了老母倚门盼归的心意，你每日清晨都尽心为母亲准备洁净的饭食。
你生性疏懒不肯媚俗，反倒被虚名所累，我半生奔走仕途，丧失了自己的本真天性。
独自居处本就十分寂寞，乱世之中与你相逢更觉满是悲辛。
我辗转漂泊来到这边地，待人接物时常想起你怀才不遇的处境。
如今旧友已经所剩无几，战乱之后人们别离更是频繁发生。
如今肃宗皇帝中兴大唐，重修皇室宗庙，封赏追随自己平乱的功臣。
当年商山四皓隐居尚且入楚，如今秦地山水依旧，你也可以在此安身。
你潜心修习道家青龙秘术，骑着温驯的白鹿四处遨游。
你在山岩耕作不同于汉代谷口的隐士，在水畔结草为庐安居。
你随身携带的肘后仙符十分灵验，药囊里的丹药也始终新鲜不曾陈旧。
我如今旅居异乡心中十分不畅快，想要和你畅快相见却遥遥没有机缘。
自古以来人生都难免有悲有恨，虚浮世间的命运总有起伏屈伸。
这秦州之地如今崇尚武备，哪里才能找到可以依托的仁厚之乡？
军中鼓角之声盖过了自然的声响，明月的清辉夜夜照遍边关群山。
军帐遍布在边地的沙碛之上，叛军的烽火已经逼近洮岷一带。
如今到处是萧条的用兵之地，正是兵戈纷纭猛将争战的时辰。
朝廷的大军驻扎在各处，安史叛军的残余势力还在四处作乱。
看到你高蹈的情志就像挣脱樊笼的飞鸟，乱世斯文衰微，幸有你这样的奇才如获麟一般出世。
如今正是深秋时节草木纷纷摇落，我回首远望，思念着如松竹一般坚贞的你。

• 张十二山人彪即张彪，排行十二，唐代隐士，隐居嵩山一带，善诗、工草书，与杜甫交厚。山人是古代对隐士的尊称。
• 嵩阳地名，在今河南登封境内，嵩山之南，是张彪早年隐居的地方。
• 谢氏寻山屐典出南朝诗人谢灵运，他游山时常穿一种特制的木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，后世以此代指隐士游山的雅事。
• 陶公漉酒巾典出东晋陶渊明，他曾取下头上的葛巾滤酒，滤完之后再重新戴上，是名士不拘俗礼的典型典故。
• 边徼边地、边境，这里指杜甫当时所在的秦州，属于唐朝西部边陲。
• 良觌愉快地相见、良晤。觌是相见的意思。
• 松筠松树和竹子，二者都经冬不凋，这里用来比喻张彪坚贞高洁的品格。

这首五言三十韵的长诗结构严整，脉络清晰，前半部分追述二人交游过往，盛赞张彪的品性、孝行与绝世才艺，用典贴切自然，几乎每一处典故都暗合人物身份，毫无堆砌之感。诗人以谢灵运、陶渊明比其隐逸，以曹植、张芝比其文艺，既写出了张彪的超凡脱俗，也暗含着对乱世埋没人才的叹惋。

诗的后半部分转写安史之乱的时代背景，从个人身世离合延伸到天下苍生的动荡，将友人的遭际和整个时代的苦难融为一体，把寄赠思念的主题升华为对乱世斯文存续的关切。全诗情感沉郁顿挫，典型体现了杜诗“诗史”的特质，末尾以望松筠收束，余味悠长，将二人相知相惜的深厚情谊展现得淋漓尽致。

这首诗作于唐肃宗乾元二年（公元759年），当时杜甫辞去华州司功参军职务，流寓秦州（今甘肃天水），过着贫病交加的漂泊生活。

张十二山人彪即张彪，是盛唐时期著名的隐士，擅长草书与诗歌，和杜甫是多年至交，安史之乱爆发后二人在战乱中离散，杜甫在秦州遥念友人，写下这首三十韵的长篇寄赠之作。