次韵杨明叔四首 其二

大道的本体原本空明无物，治学要学会举一反三触类旁通。
喜悦与嗔怒本是同根同源，嗔怒发作时喜悦的本性也依然留存。
如果让本心被外物驱使主宰，旁人就会评价我算不上合格君子。
践行道义同时精研其中奥义，最终就能修成抵达彼岸的渡筏。

• 反三隅语出《论语·述而》“举一隅不以三隅反，则不复也”，指从已知的一个方面推知其他多个方面，即举一反三。
• 嗔佛教术语，指愤怒、嗔恨，是佛家所说的“三毒”之一。
• 非夫语出《周易·系辞下》，指不符合君子标准，算不上真正的有志之士。
• 利用精义化用《周易·系辞下》“利用安身，以崇德也”“精义入神，以致用也”，指践行道义、精研义理。
• 到岸桴桴指小竹筏，此处以渡筏抵达彼岸为喻，指通过治学修身最终抵达圣贤的至高境界。

这首诗是黄庭坚代表性的论学说理诗，融合了儒家义理与佛道心性思想，全无宋人说理诗常见的枯燥堆砌弊病。

全诗从道体本质、治学方法、心性修养、终极路径四个层面层层递进，将抽象的修身理念转化为晓畅可感的诗句，体现了黄庭坚贬谪时期安处逆境、向内求道的精神状态，也彰显了北宋中后期士大夫融通儒释道三家思想的典型特质。

这组诗作于宋哲宗元符二年（公元1099年），当时黄庭坚正以带罪之身贬谪居于戎州（今四川宜宾），处境困顿。

杨明叔是黄庭坚在戎州结识的青年学子，多次向黄庭坚求学问道，二人常有诗文往来唱和，这组次韵诗便是黄庭坚专门为阐发自己的修身治学理念，回应杨明叔的问学而创作。