雷阳书事·其一

骆越一带的风俗十分特殊，人们得了病全都不吃药。
整理好衣冠赶往祭祀的房屋，祝官巫觋往来奔走十分众多。
奏乐唱歌献上小牛犊作为祭品，士人百姓一同举杯宴饮气氛和乐。
巫祝的祷念之声还没有停歇，又取出鸡骨灼烧来占卜吉凶。

• 骆越古族名，秦汉时期分布在今两广及越南北部一带，这里代指宋代雷州半岛的土著居民。
• 勿药不用服药治疗，出自《易经·无妄》，这里指当地人生病后不求助医药，专事巫祝祈福。
• 史巫祝史和巫觋，古代掌祭祀、沟通人神的神职人员。
• 纷若众多忙碌的样子，出自《易经·巽》。
• 茧栗指小牛，牛犊初生时角的形状小如茧栗，是古代祭祀所用的珍贵贡品。
• 觞酌饮酒的杯盏，这里代指祭祀之后的宴饮活动。
• 未央未尽，没有停歇。
• 鸡骨灼古代南方少数民族特有的占卜方式，灼烧鸡的骨头，根据骨头上裂纹的走向判断吉凶祸福。

这首诗以纪实的笔调，完整还原了北宋雷州半岛民间祭祀的全过程，没有刻意的夸张或修饰，纯用白描手法，将当地特有的民俗画面鲜活地呈现在读者面前。

作为迁谪诗人，秦观没有以居高临下的姿态嘲讽边地风俗的落后，而是以平等的视角客观记录所见所闻，诗作兼具文学审美价值与民俗史料价值，字里行间也暗含着诗人身处异乡、随俗俯仰的孤寂心境。

这首诗作于宋元符二年（公元1099年），当时秦观因新旧党争牵连，被贬为监雷州酒税，谪居雷阳（今广东雷州）。

身处荒僻的岭南边地，秦观细致观察当地迥异于中原的民俗风情，写下《雷阳书事》组诗共三首，这首是第一首，如实记录了当地巫风盛行的社会风貌。