次韵蒋颖叔南郊祭告上清储祥宫

巍峨的宫观拔地而起，坐落于京城朝阳方位，殿宇幽深清净。
高敞的窗棂仿佛能窥见天上玉女，巨大的门闩守护着这片光明昌盛的圣地。
它的隆盛远超秦时的各处祭天畤坛，气势雄强胜过汉代的东西两京。
宫墙横亘如同天上的紫垣，园中仙岛露出海中瀛洲的形貌。
就像当初黄帝应运如龙跃升天，中原大地结束了群雄逐鹿的战乱纷争。
连山野樵夫都能从容谈论大道，行旅之人出行不必携带兵器防身。
在这处圣地举行消灾祈福的祭典，顺承天时护佑天下万事亨通。
此前柏梁台遭火灾焚毁没过多久，朝廷便下诏书将这处皇家道观重新营修。
从皇家内库拨出金银丝帛，连宣仁太后的御用器物也一并拿出资助工程。
道观的匾额上留着天子亲笔书写的墨宝，相关的典章编撰都交由饱学鸿儒完成。
这里藏着玉刻的道士官印，金粉书写的秘殿匾额高悬在殿门。
玄妙的道经收藏在幽深的道观之中，神圣的符箓佩带着神威的盟誓。
仙家的流泉在花丛边静静流淌，玉树琼枝在尘世之外繁茂向荣。
这里举行祭祀敬奉上天承接帝王福泽，发布赦令顺承天下百姓的民情。
上天的恩施浩荡何须谈论报答，如同风行草偃恩泽遍布不计路程。
近处常能听到雅正的磬管乐声，时常可以看到仪仗中的旄旗旌幡。
四海五岳的灵气都来朝见宫前双阙，漫天星辰的光华都汇聚到殿上的梁楹。
祭礼的规格如同尊奉最高神太一，相关规制不同于汉代宠信文成将军的旧事。
朝廷最重要的祭礼是在南郊圆丘报祭上天，每年最长的冬至日都要亲自恭迎。
如今侍从大臣前来这里举行祭告仪式，天子的车驾不久之后就要按驾临。
祈福的仪典连通天地元气，向至高的真灵传达天子的至诚孝意。
福泽加增皇家的世系传承，寿数接续太阴的精粹永恒。
京城西北方向的夷门高峻巍峨，东南方向的御道平整开阔。
殿中飘出博山炉的如云烟气，风里卷着道士诵经的步虚之声。
上天的符瑞赐福正期待应验，天下的英才贤士都纷纷被选拔进用。
百姓的讴歌随着侍从队伍响起，足以见证天下太平盛世来临。

• 次韵古体诗的和诗方式，依照所和原作的韵脚次序来创作诗歌。
• 蒋颖叔即蒋之奇，字颖叔，北宋中后期名臣，官至观文殿学士。
• 邃清幽深清净，形容宫观殿宇的深邃肃穆。
• 秦诸畤指秦朝在各地修建的用于祭祀天地五帝的畤坛，是先秦秦汉时期最高等级的祭天场所。
• 宸翰帝王的亲笔手书。
• 肆眚古代祭天大典之后发布赦令，宽免罪犯的制度，是顺承民情的仁政举措。
• 泰阶平泰阶是古代星相学中的三台星，泰阶平象征天下太平、政通人和。

这是秦观诗集中少见的长篇馆阁五言排律，完全跳出了其婉约词作的柔媚风格，呈现出典重雅正、气象宏阔的独特面貌。全诗五十二句，对仗精工，用典密而不滞，从宫观的形制规模起笔，一路铺陈到大宋开国的太平功业、道观焚毁重建的过程、祭告大典的隆重规制，层层递进，章法井然。

作为元祐馆阁文学的代表作品，这首诗既符合皇家祭告大典的庄重氛围，也暗藏着秦观对元祐之治的称颂，没有寻常颂圣作品的空洞浮夸，而是以细腻的笔触点染出道家宫观特有的清幽神圣气质，充分展现了秦观除词家身份之外，深厚的经学与史学功底，是研究秦观多元文学风格的重要文本。

这首诗作于北宋元祐七年（公元1092年）前后，当时秦观正于汴京担任秘书省正字、国史院编修官，身处元祐更化之后的中枢馆阁圈层。

诗题中的蒋颖叔即北宋名臣蒋之奇，时任集贤殿修撰、知开封府，与秦观交游密切。上清储祥宫是汴京最负盛名的皇家道教宫观，始建于宋太宗时期，后遭遇火灾，由宋哲宗与宣仁高太后出资合力重建完工，朝廷举办南郊祭告大典，蒋之奇先作原诗，秦观依韵酬和写下这首长篇排律。