圆通院白衣阁 其一
无边刹境一毫端，同住澄清觉海间。
还似此花并此叶，坏空成住未曾闲。
还似此花并此叶，坏空成住未曾闲。
无边无尽的佛国世界都藏在微小的毫毛末端，世间万物同处在澄澈明净的觉悟之海当中。
就像这白衣阁边的花与叶一般，历经成住坏空的轮回流转从来不曾停歇。
译文
收起注释
收起- 刹境佛教术语，指诸佛的国土、大千世界。
- 一毫端毫毛的末端，佛教常用以比喻极其微小的事物，对应“须弥纳于芥子”的义理。
- 觉海佛教术语，指佛的智慧深广如海，也指众生本具的澄澈觉悟本性。
- 坏空成住即佛教“四劫”概念“成住坏空”，认为世间一切事物都要经历形成、存续、衰败、归空四个循环阶段，是万物运行的基本规律。
赏析
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这首诗是宋代文人禅理诗的代表性作品，没有堆砌晦涩的佛典典故，以浅近的意象承载深微的义理，读来毫无滞涩之感。
开篇以华严宗“大小相即”的玄妙义理破题，点出宏大世界与微小个体的内在统一，后两句直接落回眼前花叶的日常实景，把抽象的轮回哲理具象化，既体现了诗人在人生低谷中对世相的通透观照，也暗合他一生辗转浮沉、从未停止精神求索的人生状态。
开篇以华严宗“大小相即”的玄妙义理破题，点出宏大世界与微小个体的内在统一，后两句直接落回眼前花叶的日常实景，把抽象的轮回哲理具象化，既体现了诗人在人生低谷中对世相的通透观照，也暗合他一生辗转浮沉、从未停止精神求索的人生状态。
创作背景
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这首诗是秦观晚年仕途受挫、辗转贬谪期间，游历江南佛寺时题写在圆通院白衣阁的禅理作品。
北宋绍圣年间，秦观因新旧党争牵连，先后被贬往郴州、雷州等地，漂泊困顿之中他常亲近禅门，借佛学义理消解内心的忧愤，这类题佛寺的诗作集中体现了他后期思想的通透转向。
北宋绍圣年间，秦观因新旧党争牵连，先后被贬往郴州、雷州等地，漂泊困顿之中他常亲近禅门，借佛学义理消解内心的忧愤，这类题佛寺的诗作集中体现了他后期思想的通透转向。