圆通院白衣阁 其二
一根反本六根同，古佛传家有此风。
满目红蕖参翠盖，不唯门里获圆通。
满目红蕖参翠盖，不唯门里获圆通。
万物回归本根则六根融通无别，这是古佛传续下来的宗门风范。
放眼望去红莲映衬着如伞的翠叶，并非只有身处佛门之中才能证得圆通的境界。
译文
收起注释
收起- 一根反本佛教术语，指万物回归共同的清净本性本体。
- 六根佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感知世界的官能。
- 红蕖红色的荷花。
- 翠盖形如青绿色伞盖的荷叶。
- 圆通佛教核心概念，指修行达到的遍照万物、融通无碍的至高境界。
赏析
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这是一首典型的宋代禅理诗，没有堆砌晦涩的佛典术语，而是将义理与景致自然融合，尽显秦观诗作清丽通透的一贯风格。
开篇直接点出禅宗“万法归一”的核心宗旨，指出众生六根虽有分别，归根到底同具清净本性，契合古佛传下的宗门要义。后两句笔锋一转，以眼前荷塘红莲翠盖的清丽景致为喻，打破了“禅理只在佛门中”的刻板认知，点明只要心性通透，寻常世间景致中同样可以体悟大道、证得圆通，尽显宋人以诗悟理的灵动意趣。
开篇直接点出禅宗“万法归一”的核心宗旨，指出众生六根虽有分别，归根到底同具清净本性，契合古佛传下的宗门要义。后两句笔锋一转，以眼前荷塘红莲翠盖的清丽景致为喻，打破了“禅理只在佛门中”的刻板认知，点明只要心性通透，寻常世间景致中同样可以体悟大道、证得圆通，尽显宋人以诗悟理的灵动意趣。
创作背景
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这首诗作于北宋哲宗元祐二年（公元1087年），时秦观在蔡州任学官，期间游历当地圆通院，创作了《圆通院白衣阁》组诗共两首，这是第二首。
秦观一生仕途坎坷，此时他已开始广泛涉猎佛典，借游访佛寺的机会抒发对禅理的体悟，消解宦海沉浮带来的精神苦闷。
秦观一生仕途坎坷，此时他已开始广泛涉猎佛典，借游访佛寺的机会抒发对禅理的体悟，消解宦海沉浮带来的精神苦闷。