进南郊庆成诗

大宋王朝赫赫建立之后，中原大地正值八月深秋。
合力举行庄严的天地祭祀，远承列祖列宗的美好功业。
盛大的典礼即将筹备启动，前代的旧制预先研讨商求。
礼官们在曲台纷纷议论，最终决断出自太后的圣谋。
掌礼的宗伯刚领受诏命，灼龟占卜便告示吉庆良谋。
从内府库中拨出三府钱币，集齐五瑞信物会合各地诸侯。
在正殿之前先行斋戒持敬，清扫行宫又行射牛的祭礼。
远迎冬至日的到来，圜丘祭坛自然圆满规整。
护从皇帝车驾的甲士持三千利剑，高耸的宫楼直抵云霄。
星象钩陈环卫着天子御座，太一神也护随圣驾巡游。
好雨刚过无需再等雨止，阳气萌生不必待邹衍吹律。
浮云顺着北斗星方位散尽，明月横贯长空缓缓流动。
高空的黄云褥席尽数撤去，霜天之下的曲柄车盖收束。
天地都一同来歆享祭祀，山河全都顺服归附怀柔。
仪仗迎着朝阳开始鸣响，旌旗拂过的风不会吹动冕旒。
天子回宫乘上龙驾御车，传递诏命的信使快如飞鹤。
崇庆太后虽已年高，圣君身处华胥之境全无烦忧。
朝服的官员持千份玉简祝祷，天下一统如金瓯完固。
不止是连年获得丰收，更知世代仁德积累厚重。
我惭愧没有班固司马迁的手笔，写下颂歌足以媲美商周盛世。

• 于赫赞叹声，用于形容王朝功业显赫盛大。
• 龙飞代指帝王登基、王朝建立。
• 彝章前代遗留的常规典章制度。
• 曲台汉代藏礼书的殿台，后世代指太常礼官议事的场所。
• 宗伯周代掌典礼的最高官员，后世代指太常寺长官。
• 元龟用于占卜的大龟，古代祭祀前灼龟甲以问吉凶。
• 扈跸随从护卫皇帝出行。
• 钩陈天上的星官名，古代用来代指天子的护卫仪仗。
• 堪舆古代对天地的别称。
• 回銮皇帝祭祀完毕之后返回宫中。

这是一首典型的颂圣题材五言长律，全诗铺陈严整、脉络清晰，从祭典筹备、规制议定、仪仗出行、祭天场景到礼成祥瑞层层递进，完整还原了北宋南郊祭典的全过程，具备极高的史料价值。

作为进献朝廷的官方诗作，全诗全无浮靡堆砌的弊病，既体现了秦观对历代典章制度的深厚学识，也没有流于空洞的歌功颂德，末联自谦无班固、司马迁的史笔，期许当朝功业媲美商周盛世，足见诗人对元祐之治的真切认同与忠爱之心。

这首五言排律创作于北宋元祐二年（公元1087年），当时宋哲宗首次亲行南郊祭天大典，祭礼完成之后朝野同贺，时任蔡州教授的秦观为称颂这一国家级盛典，特意创作此诗进献朝廷。

南郊祭天是北宋等级最高的皇家祀典，每三年定期举行一次，仪式规制极为繁复隆重，秦观此作既严格对应了当时的祭典流程，也寄寓了他对元祐初年朝政清明、海内安定的真切期许。