陪李公择观金地佛牙

秦观 · 宋代 · 诗

薄伽梵相含空虚,化人分段同璠璵。
尔来示灭二千岁,真骨万里传中区。
钱塘有尼号法照,得自禁掖藏金铺。
欲因此胜高构阁,假设象似开群愚。
偶从好事至霅上,持出瞻玩相欢娱。
灵牙宝色玉不如,上有无数光明珠。
庄严一一出御帑,蜿蜒绣袋荣砗磲。
是时宾客尽上士,回向已登十地初。
殷勤称赞出软语,坐人顾眄惊俗污。
因悲人生信如梦,浪逐声势霜鬓须。
一源清浄谁复无,枉入诸趋更崎岖。
愿因今日诣真际,古松白日常萧疏。
乃知金仙妙难测,余润普及沾凡枯。
况复老尼亦才辩,朱甍碧瓦非难图。
行看岧峣倚青嶂,翁妪颂说倾三吴。

译文

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佛陀的法相涵容虚空,幻化的遗骨如同美玉一般。
自从佛陀示寂至今已有两千年,这枚佛牙真身辗转万里传到中原地区。
钱塘有位名叫法照的尼姑,从皇宫内府得到它,珍藏在鎏金的匣子里。
她想要依托这一圣物修建高阁,塑造佛像来开导愚昧的世人。
这圣物偶然随好事者来到霅溪畔,被取出供人瞻仰赏玩,众人一同喜乐。
佛牙的宝色连美玉都比不上,上面点缀着无数放光的宝珠。
所有庄严配饰都出自皇家内库,蜿蜒的绣袋旁装饰着珍贵的砗磲。
当时在座的宾客都是修行高士,发愿回向的境界已接近十地的初阶。
众人态度恳切,温言称赞佛牙,在座的人转头相视,都惊叹俗世的尘污。
由此感慨人生实在如同梦境,世人徒劳追逐功名利禄,直到双鬓染霜。
人人本具清净的本源,却偏偏误入种种迷途,前路愈发崎岖。
但愿借着今日瞻仰圣物的机缘抵达真如之境,相伴古松与疏淡的白日。
这才知晓佛陀的妙法高深难测,余下的恩泽普降,润泽所有凡俗枯槁之人。
更何况这位老尼才思辩捷,修建红瓦碧墙的佛阁并非难事。
很快就能看到巍峨的高阁倚着青山建成,当地的百姓都会称颂它,声名传遍三吴之地。

注释

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  • 薄伽梵梵语音译,即佛陀,是对释迦牟尼的尊称。
  • 璠璵古代指鲁国出产的美玉,此处用来比喻佛牙的珍贵。
  • 示灭佛教术语,指佛陀舍弃肉身、入于涅槃。
  • 中区指中原地区。
  • 禁掖指皇宫内的禁地,此处代指皇家内廷。
  • 霅上即霅溪,在今浙江湖州境内,是湖州的代称。
  • 御帑皇家的府库。
  • 砗磲海洋中大型贝类的贝壳,是佛教七宝之一,质地洁白光润。
  • 十地佛教术语,指菩萨修行的十个阶位,是大乘修行的高深境界。
  • 朱甍红色的屋脊,指代华丽的佛教建筑。
  • 岧峣形容山势或者建筑高峻巍峨的样子。

赏析

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这首诗是秦观集中少见的涉佛长篇,整体章法井然,由物及人,层层递进。开篇先从佛的法相写起,交代佛牙的神圣属性与千年流传的履历,再叙说它的来历、外观、装饰,将圣物的殊胜之处铺陈得淋漓尽致,画面感极强。

后半部分由瞻仰圣物的观感自然转入人生感慨,秦观并没有堆砌晦涩的佛典,而是以自己的体悟点出人人本具清净佛性,却被俗世功名所误的主旨,将禅理融于日常的抒怀之中,毫无生硬说教之感。全诗风格冲淡平和,既保留了秦观一贯的清辞丽句特色,又多了一层澄澈的禅意,是北宋中期士大夫涉佛诗中的代表性作品。

创作背景

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这首诗作于宋神宗元丰二年(公元1079年),当时秦观正在江南湖州一带漫游交游。

时任湖州知州的李公择(李常)是苏轼的挚友,也是秦观的忘年之交,二人与当地名尼法照一同瞻仰传自宫廷的佛牙舍利,秦观有感于圣物的殊胜与同游的快意,便写下这首咏佛纪游的七言古诗。