次孙元中至后五日游蔡氏园韵

林木幽深适宜消解夏日暑气，冬日里也同样能抵御严寒。
这般安然妥帖的处所，简直就像是佛门清净的境地。
晴日的炊烟从屋脊缓缓升起，温暖的日光洒落在庭院天井。
吃饱饭拄着手杖出门游赏，就像行走在高僧赞公隐居的山岭。
我平生就向往山林丘壑之乐，此刻放眼四望仿佛春梦刚醒。
谁说城市里喧嚣嘈杂，哪里比得上郊野这般安宁清净。
人世间友人相聚的机缘本就稀少，万般世事都如同泡影般虚幻。
如果不主动去追寻舒心快意的事，呆立在原地就真和泥木偶人无异。
如今时世太平岁月安好，年成丰熟我这羁旅之人也深感庆幸。
遇到任何人都满心欢喜，拿到酒便要喝个酩酊大醉尽兴。
懂我的人除了你还有谁，以后尽管常来相聚，根本用不着提前请托。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所和诗作的原韵次序来创作，也叫步韵。
• 至后冬至节气之后。
• 招提境原指佛寺的清净境地，这里形容园林清幽如佛门居所。招提是梵语“四方僧”的音译，后世代称佛寺。
• 策杖拄着手杖。
• 一丘壑指隐居山林的志趣，出自《汉书·叙传》“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐”。
• 泡影佛教用语，以泡沫和影子比喻世间万物虚幻无常。
• 土梗泥土塑成的人偶，比喻呆滞无知、没有生趣的人。

全诗以游园的所见所感为线索，从写景到抒怀层层递进，毫无雕琢痕迹，尽显北宋后期士大夫闲居诗的淡远禅意。开篇先写园林冬暖夏凉的宜居特质，直接将其比作招提净境，奠定了全诗清和安宁的基调。

诗人没有落入“城市喧嚣不如山林”的俗套议论，而是以亲身游赏的体验为依据，将眼前郊园的静与世俗的喧做对比，自然引出万事如泡影的人生体悟，既暗含了他经历党祸变故后的通透心境，又没有丝毫颓丧之气。

末四句落到与友人的交谊之上，率性自然，毫无矫饰，将历经世事后重归疏放真我的形象刻画得鲜活生动，整首诗情理交融，淡而弥厚，是刘跂晚年闲居诗的代表性作品。

这首诗是北宋后期文人刘跂的次韵唱和作品，收录于其文集《学易集》卷四。

刘跂是北宋名臣刘挚之子，绍圣年间新旧党争激化，刘挚遭贬致死，刘跂也受牵连被废斥多年，晚年多闲居在京郊一带。这首诗作于冬至之后第五日，友人孙元中先作游蔡氏园的诗，刘跂依原韵酬和，记录了自己冬日游赏园林的所见所感。