题僧道诚应缘菴用李端叔韵

你孤高清介的品格举世罕有难以合群，顺应机缘暂且把这色身寄托于如梦的尘世。
就像无弦琴中藏着原本就存在的至妙乐曲，枯木岩前也自有一派天然生机盎然的春意。
吟出的禅诗已经很多仍怕体悟得不够深，禅门的机要义理虽从古流传却不妨时时出新。
故乡的山林纵然再好也不必急着归去，暂且陪伴着蒲团之上夜夜打坐修禅的人。

• 应缘佛家语，指顺应机缘、随事化度，这里的“应缘庵”是僧道诚的居所名号。
• 无弦琴典故出自陶渊明，陶渊明蓄无弦琴一张，不懂音律却常抚弄以寄意，象征不执着于外在形式、直探本心的至高境界。
• 枯木岩禅林常用意象，代指枯寂清修的禅门境地。
• 禅机佛家指禅理中蕴含的玄妙机要、悟道的契机。
• 蒲团禅修时用来跪坐的草编或麻编圆垫，是禅门坐修的常用器物。

这首诗通体渗透着融通诗禅的宋调特色，全无世俗应酬的陈腐气。开篇先赞主人僧道诚孤高遗世的品格，点出佛家“人生如梦、随缘住世”的核心义理，用无弦琴、枯木岩两个经典意象，把看似矛盾的“无弦自有曲”“枯木自生春”的禅理写得灵动鲜活，毫无说教的枯燥感。

颈联“诗句已多犹恐少，禅机虽旧不妨新”更是道出了宋代诗坛“以禅入诗、诗禅互渗”的普遍风尚，说明艺术体悟与禅门义理都常读常新，永无止境。尾联不落常套，一反常人劝人归乡的俗调，劝主人不必执着于归乡的执念，在当下的禅居生活中安住，把随缘任运的禅家旨趣表达得余味悠长。

这首诗收录于刘跂的文集《学易集》中，是北宋后期诗人刘跂为僧人道诚的居所“应缘庵”题写的酬赠之作，创作时依照北宋文人李之仪（字端叔）同题诗作的原韵而作。

刘跂一生仕途坎坷，晚年退居乡里，与当地禅林僧人多有交游，这首诗正是他与僧道诚谈禅论诗、相得甚欢时写下的作品。