虏中作四首 其一

沦陷于金的燕地汉族民众，依然保留着华夏的礼乐典制与衣冠仪轨。
所有人都知晓丝绵织物的舒适温暖，深深厌弃游牧民族茹毛饮血的粗陋习俗。
华夏文脉的传承态势从古至今从未断绝，教化的传统本就可以改变夷狄的落后风俗。
谁说当下没有收复故土的万全良策？终会等到天时顺遂，一切都将回归正轨。

• 文物指华夏传统的礼乐典章制度。
• 燕人指燕地（今河北、北京周边区域）的汉族民众，此处特指被金朝占领的北方汉地居民。
• 衣冠指汉民族传统服饰与礼仪规范，代指整个华夏文明体系。
• 缯絮指丝织品与棉絮，代指中原汉族传统的衣物材质。
• 血毛代指游牧民族生食血肉、以皮毛为衣的原始落后习俗。
• 夏变夷语出《孟子·滕文公上》“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”，指以先进的华夏文明教化改变夷狄的落后习俗，而非被夷狄同化。

这首诗以克制平实的笔触记录了北宋沦陷区民众不改汉俗的真实状态，没有刻意渲染流离的悲苦，而是以理性视角肯定了华夏文明强大的生命力与同化力。

全诗层层递进，从民众的日常选择落笔，自然引申出华夷秩序的根本规律，最后以对天时的笃定期待收束，一扫两宋之交很多爱国诗作的悲观情绪，传递出文明终将胜利、故土必将恢复的坚定信念，在同时代的同类作品中别具一格。

这首诗创作于北宋末年，是刘跂身处女真贵族统治下的北方沦陷区时所作。

当时靖康之变刚刚发生不久，大片北方汉地被金朝占据，女真统治者试图推行游牧旧俗同化当地汉人，诗人亲眼目睹沦陷区民众始终心系华夏文脉、不肯背弃汉俗的现实，心有所感写下这组作品。