颂

浑然超脱了天地的局限，哪里还会去分辨什么南北与东西。
把整个大海当作卧榻以须弥山为枕安眠，就连石笋都抽出新条实在是奇伟至极。

• 兮文言语气助词，相当于现代的“啊”，多用于诗歌中舒缓咏叹的语气。
• 须弥梵文音译，即须弥山，古印度神话与佛典中位于世界中心的巨山，传说其高八万四千由旬，是世间最为宏大的山岳。
• 石笋溶洞中自洞底向上生长的碳酸钙堆积地貌，形态状如竹笋，在世俗认知中是不可能生出枝条的无生命顽石。

这首诗完全跳出了日常世俗的认知逻辑，开篇就破除了人对天地、方位的固有执念，传递出禅家无分别心的核心要义，消解了世俗世界所有对立的概念边界。

后两句以极度夸张的浪漫想象构建出突破时空限制的宏阔主体境界，将大海作席、须弥为枕，把不可能抽条的石笋生发出新枝，把禅家大自在、大超脱的精神状态具象化，全诗想象奇崛，意蕴空灵，完全没有世俗诗歌的拘束感，是宋代禅理诗中的代表性作品。

该篇是宋代诗论家张戒的禅理偈颂作品，创作于他晚年退居闲居、浸染佛禅的时期。

两宋时期文人士大夫普遍盛行以禅入诗的创作风气，这类名为“颂”的作品多为参禅悟理的心得记录，往往跳出世俗认知的边界，传递物我浑融的精神境界。