天衣怀禅师碑赞

我恭敬行礼归依至高无上的世尊，自性清净圆满能显现千亿度化身形。
法报化三身全部显现确立禅宗祖师，没有一法可以执取安立即是如来真义。
示现修行有阶次差别全是出于慈悲，慈悲的本意原本就不是为了树立佛祖的名相。
如果执取佛祖名相就找不到究竟归处，所以才开显三身义理开导后学觉悟。
旷远千年古佛的行迹似乎早已邈远，这光明盛大的当下自身就与古佛无异。
世间众生只要不昏昧自己本具的初心，这便是古佛当年修行安住的所在。

• 稽首佛教最高礼法，行礼时头与手一同着地，用以表达极致的恭敬。
• 无上尊佛陀的尊称，指世间至高无上的觉悟圣者。
• 三身佛教核心术语，指佛的三种存在形态，分别为法身、报身、化身。
• 示现指佛菩萨为了度化世间众生，以种种形迹主动显现于尘世。
• 不昧不昏昧、不迷失，始终保有清明的本然心性状态。

这篇禅赞完全跳出了一般碑赞的谀颂套路，没有堆砌对禅师的泛泛溢美之词，而是直接阐发禅宗“自性是佛”的核心宗旨，义理通透，毫无滞碍。

全诗以平实的语言层层递进，从归依世尊的发心，到破斥对“法”“佛祖名相”的偏执，最后落点到众生本具清净本心、当下即可成佛的禅门要义，完全契合云门宗“直指人心”的宗风，也充分体现了米芾深彻的禅学修养。

这首赞语是北宋书画家米芾为云门宗高僧天衣义怀禅师的碑刻所撰写的题赞，收录于米芾文集《宝晋英光集》中。

北宋中后期禅风大盛，士大夫多与禅林交游，米芾本人素来耽悦禅理，尤重自性本具的禅门宗旨，这篇作品正是他参禅有得之后的文字呈现。