南岳僧仲仁墨画梅花

世间常人画梅花都要施加红粉颜料，唯有山中高僧画梅只匀用水墨。
浅晕深染间枝桠高低错落，水墨的烟韵反倒透出梅花莹白的仙姿。
寒冷的梅枝纹理皴裂节疤苍劲，仿佛正迎着呼啸的寒风发出淅沥声响。
三两朵花苞落笔毫不繁琐，半开的花盏朝向日光鲜活生动。
疏疏点染的花蕊摇摇欲动，横扫而出的花须轻捷又有力度。
不等梅树的宿根感受到春的暖气，这幅画就分明带出了早春的讯息。
大千世界的色相本是空幻的，宫商角徵的音声、青黄的色彩都只是世俗的认知。
通达之人以玄妙的观照直抵万物根源，耳可视目可听，自在纵横无不如意。
禅僧自然领会这其中的深意，随意挥洒柔毫运笔调度黑白水墨。
蒙您殷勤寄来两篇佳句，我满怀欣喜邂逅这两件价值连城的珍宝。
这幅墨梅不必担忧随东风开谢飘零，远远胜过当年陇头驿边那任人攀折的凡梅。

• 仲仁北宋南岳花光寺画僧，号花光长老，墨梅画法的开创者。
• 鳞皴像鱼鳞一样层层开裂的纹理，这里形容梅枝表皮的苍劲质感。
• 瑶华传说中的仙花，这里代指梅花洁白莹润的姿态。
• 大空佛家术语，指大千世界的性空本质，认为一切色相都是虚妄的。
• 玄览语出《老子》，指摒弃世俗成见，以深远玄妙的心境观照万物本质。
• 柔毫指毛笔，毫是制作毛笔的兽毛。
• 陇头驿陇山边上的驿站，古代是驿使传递梅花的典故发生地，这里代指世俗中常见的凡梅。

这首题画诗层次分明，前半部分专注于描摹画作的形神特质，先以世俗画梅用丹粉的惯例做对比，突出仲仁纯用水墨的开创性，随后逐句铺陈画面细节：苍劲的寒枝仿佛自带风声，半开的花苞摇摇欲动，把静态的画作写出了扑面而来的鲜活春意，足见诗人观画之细，也暗赞画技之高妙。

后半部分则从画技层面自然升维到禅理表达，紧扣仲仁禅僧的身份，点出他作画不执着于世俗要求的青黄色彩、刻板范式，而是以佛家的空性认知为根基，直抵梅花的精神本质，所以落笔才能纵横如意，不受外物束缚。

最后两句收束全篇，将画中墨梅与世间凡梅做对比，点出艺术作品可以突破自然生命的局限，获得永恒的生命力，既赞美了仲仁墨梅的超凡价值，也暗合禅家不逐外物、不执色相的高远境界，情理交融，余味悠长。

这首诗收录于北宋华镇的《云溪居士集》，是典型的题画诗，题咏的是南岳画僧仲仁的墨梅作品。

仲仁号花光长老，是北宋著名画僧，长期居于衡州南岳花光寺，首创纯用水墨晕染画梅的技法，打破了此前画梅必用丹粉设色的传统，在北宋文人圈层影响极大。华镇与仲仁素有交往，收到对方寄赠的墨梅图与配套题诗后，有感于画作的禅意与高妙，便创作了这首长诗。