峄阳孤桐

天地间至大的雅乐暗中孕育生机，徐州一带的地气悄然交融汇聚。
峄山之南汇聚了天地间的奇珍异品，山林之中生出这株独一无二的孤桐。
挺拔的树干高高耸起足有千寻之高，清荫铺开足足覆盖了十亩的范围。
夜里枝叶的声响远通渤海，正午的树影直映向遥远的崆峒山。
上天的雨露特意将恩泽偏施于它，阴阳二气把它的肌理雕琢得极尽工巧。
平和的音律从形骸之外生发而出，美好的资质孕育于天地寰宇之中。
它不羡慕臭椿那种无用的逍遥，也不屑与丛生的桂树为伍自降身份。
世人都期盼它能生长在舜帝的圣明之时，它也自信能将心声传到尧帝的圣聪之中。
世间的动植物都不难被它的气韵感化，就连神明的心意也差不多能与之相通。
铿锵清亮的音色本就是它天生固有，只是此前从未被人修剪拂拭、发掘光彩。
等到与梓木搭配制成良材才显露出它的美质，安上丝弦之后才能显现出它的功用。
它的名字早已被记载在大禹的典籍之中，这样的良材正等待乐正夔来加工雕琢。
它也曾像蔡邕爨下的桐木那样一度埋没，如今的栽培境遇远好过楚宫的普通桐树。
山野的凡禽从来都不识它的珍贵，只有祥瑞的丹凤常常飞来与它相伴。
夜半的清露沆瀣凝结成清晨的朝气，微凉的树影在初升的日光里轻轻浮动。
它不愿像山谷的野草般庸碌度过一生，也羞于像江边的枫树那样散漫无归。
它发誓要与上古的雅乐箫韶并存于世，怎么肯随时序野草一同悄然凋零。
倘若有幸能被用来敲击演奏雅乐，它又哪里敢躲避打磨雕琢的辛苦。
它的功用将在清庙之中施展开来，它的声名光华将从东方远播四方。
赏识我的知音要如何报答，我愿为您演奏那首上古的南风诗章。

• 峄阳峄山的南坡，峄山在今山东邹城东南，自古以出产孤桐闻名。
• 徐方古徐州的别称，峄山古属徐州地界。
• 渤澥古代对渤海的别称。
• 崆峒山名，在今甘肃平凉，传说中黄帝向广成子问道的地方，此处代指极远的西方。
• 樗臭椿树，《庄子》中称其为无用之材，此处代指避世无为的人生选择。
• 夔上古舜帝时期的乐官，是古代雅乐的创制者。
• 邕爨典出蔡邕，蔡邕曾听到火中烧桐的爆裂声，认出是良材，抢出来制成名琴“焦尾”，此处指良材一度被埋没的遭遇。
• 箫韶上古舜帝时期的雅乐名，相传尽善尽美。
• 搏拊古代雅乐演奏时的打击乐器，此处代指雅乐演奏。
• 清庙古代帝王祭祀祖先的宗庙，是礼乐的核心场所。

这首咏物诗完全遵循了宋代咏物诗“物我合一”的创作范式，从孤桐的生成环境、外形气韵、内在资质一路写来，层层递进，脉络极其清晰，没有一句脱离“孤桐”的本体特征，却又处处暗合作者的自我人格投射。

全诗用典密而不滞，从《尚书》《庄子》《后汉书》等典籍中化用相关典故，既贴合孤桐的文化属性，又自然托出作者的人生志向：他不屑于做避世的无用之材，也不愿做散漫的山野草木，一心期盼能被明君赏识，在朝廷的礼乐大业中施展自己的才干，最终将个人的价值实现与儒家的治世理想完全融为一体。全诗语言庄重典雅，气韵沉雄，是宋代咏物排律中不可多得的佳作。

这首五言排律是北宋中期诗人华镇的咏物代表作，创作于宋神宗元丰年间，彼时华镇刚刚进士及第，正值仕途起步阶段。

峄阳孤桐的典故最早出自《尚书·禹贡》，是上古以来公认的制琴顶级名材，历代文人多有吟咏，华镇此作以孤桐自喻，是宋代典型的托物言志类咏物诗。