挽宗嶽张尊师

神仙往来漂泊本来就没有固定居所，如今他仙逝离去，徒然让世间众人叹息不已。
古时有丁令威化鹤归乡停在华表的传说，如今谁还能见到像吕洞宾那样袖藏青蛇宝剑的高人呢。
他曾在道山两次挥动麈尾谈讲道经，又多次乘上通往银河的浮槎漂过茫茫沧海。
身上佩戴的 pair 玉佩沾过天庭的清露，轻薄的五铢衣上还留着仙洞云霞的印记。
晚年隐居林泉心志仍旧十分强健，从京城归来之后双鬓还没有生出白发。
此后他的短章诗句将和薜荔香草相伴，平日里依旧在山野间耕种胡麻求仙。
他持有的像谢安那样的团扇生出习习凉风，乘的是邵雍隐居时所用的小巧车子，穿行在花丛深处。
兴致来时逍遥自在如同没有系缆的小舟，写出的新诗精妙绝伦，像美玉一样没有半点瑕疵。
他曾在松树边靠着磐石对饮美酒，又在竹林里引清泉冲洗飘落的花瓣。
自从他飞升天界服食了九天清露，再也没有人能骑着黄犊和麋鹿山獐结伴同游了。
他炼成的仙丹刚刚封入丹鼎，鼎边的云气还带着湿润，一局棋还没收拾好，日头已经西斜。
每当经过他生前居住的竹轩就满心怅恨，唯独喜爱的溪阁如今寂静得没有半点喧哗。
剑匣之中再也找不到三尺长的神龙宝剑，画像里只空余他梳着两个雪白发髻的模样。
回头遥望蓬莱仙山的归路渺远，五彩云下丛生交错的树木，更添无尽愁绪。

• 华表归白鹤出自《搜神后记》丁令威化鹤归乡的典故，代指道士仙逝飞升。
• 袖青蛇代指道家高人随身携带的宝剑，传说吕洞宾曾袖藏青蛇剑游历人间。
• 谈经麈魏晋以来清谈之士、道门讲经之人手持的麈尾拂具，用来掸尘、助兴。
• 犯斗槎传说中可以通往银河的浮槎，代指道人遨游天际的神异行迹。
• 五铢衣传说中神仙所穿的极轻的衣物，重量只有五铢。
• 沆瀣指夜间的清露，传说仙人服食的仙气。
• 麏麚麏即獐子，麚是公鹿，代指山野间的走兽。
• 方蓬指传说中的海上仙山方丈、蓬莱。

这首挽诗完全跳出了普通悼亡诗悲切凄苦的俗套，全程以道家仙化的视角落笔，所用典故几乎全部契合悼念对象的道门高士身份，没有半点违和感。

诗作从开篇点明仙人本无定所的主旨，随后层层铺陈张尊师生前谈经、云游、隐居、赋诗、饮酒的逍遥风雅行迹，把一位道行高深、性情洒落的道者形象刻画得鲜活立体。

后半部分笔锋一转落到人去楼空的现实，竹轩溪阁依旧，剑匣空存旧像，最后以遥望仙山、树影含愁收束，余味悠长，把友人仙逝之后的怅惘追思之情表达得含蓄深沉。

本诗作者华镇为北宋元丰二年进士，官至朝奉大夫，晚年退隐乡里，精通儒道典籍，与当地道门高士多有交游。

这首是典型的悼亡道流之作，所悼念的张尊师是一位长期在宗岳一带修行、道行高深的张姓道士，二人平素交谊深厚，诗作铺陈尊师平生行迹，寄托深切追思。