别圆澄禅师

陈师道 · 宋代 · 律诗

法施老人卧不出,呼我取别行问疾。
摩盘拭筯劝一饱,少待须臾莫苍猝。
早年着眼觑文字,万卷初无一言契。
多生绮语未经忏,半世虚名足为累。
此去它来尚有缘,头童齿豁恐无年。
殷勤三请久住世,弊恶可念未可捐。
平生准拟西行计,老着人间此何意。
他生佛会见头陀,知是当年老居士。

译文

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圆澄禅师卧病在床不便出门,唤我到他住处道别,顺便探问他的病情。
他亲手擦拭盘盏碗筷劝我饱食一顿,稍作停留切莫行色太过匆忙。
我早年沉心研读各类典籍,读遍万卷书也没能契合佛家的至理。
前生累积的浮华言辞从未忏悔,半辈子被虚浮的文名所牵绊累。
此番离别后我们重逢尚有缘分,只是我恐怕等不到那时就会衰老颓丧。
我再三恳切祈请禅师长留世间,您的病体令人挂念万万不可舍弃众生。
我平生早就定下西行求法的计划,如今垂老还滞留在人间究竟是何缘由。
如果来世在佛法盛会中见到苦行僧人,你定会认出我就是当年那个老居士。

注释

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  • 法施这里指圆澄禅师,佛家以教法布施众生,故称其为法施老人。
  • 问疾探问疾病,是佛门中探望病患的常用表述。
  • 摩盘拭筯擦拭餐盘筷子,形容禅师待客质朴亲切、不拘俗礼的状态。
  • 绮语佛家语,指一切浮华不实、蛊惑人心的言辞,属于佛门应当戒除的口业之一。
  • 头童齿豁头顶秃了,牙齿脱落,形容人衰老到极点的状态。
  • 头陀梵语音译,指行脚乞食的苦行僧人,这里是作者对圆澄禅师的称呼。
  • 居士指在家奉持佛法的信众,这里是作者的自指。

赏析

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这首诗典型体现了陈师道作为江西诗派代表人物“语拙意深”的创作风格,全无寻常赠别诗的浮泛客套之语,全从二人相交至深的真情实处落笔。

诗篇前半部分写探望病中禅师的日常细节,老僧劝饭留客的场景质朴动人,将二人不拘俗礼的深厚交谊写得跃然纸上。后半部分转入对人生的反思,陈师道半生为文名所累的怅惘,对佛理的体悟,以及与禅师来世再会的约定,都写得沉挚恳切,儒佛思想在诗中自然交融,毫无生硬堆砌的痕迹,是宋代文人禅诗中的上乘之作。

创作背景

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这首诗作于北宋中后期,是陈师道晚年与禅门友人交游的代表性作品。

圆澄禅师是当时名重丛林的高僧,陈师道一生仕途偃蹇,屡遭贬斥,长期浸淫佛理,与诸多僧人往来唱和,此次他因事将要远行,特意前往卧病的圆澄禅师处话别,写下这首赠别之作。