别宝讲主

我们在此地相逢已然太晚，你此番去往别处自有殊胜的佛缘。
你持咒的功力足以先降服威猛的邪魔，持守戒律的力量能够扶持世人脱离颠危苦难。
你暂且停下宣讲因明三支的义理之学，重新去参求两位祖师传承的禅法。
夜里在床前整理行装作别，不知哪一天你又会穿上云游的行脚绑袜踏上前路。

• 胜缘佛教术语，指殊胜善妙的因缘，这里指宝讲主去往他方弘法修行的机缘。
• 呪功呪同“咒”，指佛教徒持诵真言咒语的功力。
• 服猛降服威猛作祟的邪魔，是佛教修行功力的体现。
• 戒力佛教徒持守清规戒律所生发的功德力量。
• 扶颠扶持处于颠危苦难中的众生，使其脱离困境。
• 三支论佛教因明学的核心理论，即宗、因、喻三支，这里代指所有佛教经论义理之学。
• 二老禅指禅宗历史上两位高僧所传承的禅法，一般指代禅宗南北二宗祖师的禅门宗旨。
• 行缠古代僧人云游时裹在脚上的绑腿布袜，代指云游出行的装束。

这首诗典型体现了陈师道作为江西诗派核心人物“以典入诗、以俗为雅”的创作特色，全诗几乎全部采用佛教专属语汇铺陈，却没有丝毫生硬堆砌的痕迹，精准贴合送别的对象身份。

开篇直接点出相逢恨晚的交谊与对方远游的去向，颔联盛赞宝讲主的深厚佛法修为，颈联交代他此番出行的目的是暂罢讲论、参究禅门奥义，尾联落到临别时的生活化场景，以“何日着行缠”的诘问收束，把深挚的惜别之意藏在平实的叙事之中，禅理与友情自然交融，风格朴拙厚重，余味悠长。

这首诗是北宋中后期江西诗派代表诗人陈师道的赠别诗作，大致创作于宋哲宗元祐年间，当时陈师道在汴京担任太学博士，与诸多佛界友人交游往来。

宝讲主是当时一位精通经论的高僧，即将离开汴京云游四方弘法，陈师道为他写下这首送别诗，全篇贴合僧人的身份，大量化用佛典语汇，毫无世俗送别诗的陈套。