杨夫人挽词

当初还听闻您要随家族南奔前路漫漫，不料湖边的引魂丧幡已然高高扬起。
百年积累的福庆全都汇聚到您与一众贤才子弟身上，您持念佛号往生，最终抵达清净的佛国净土。
您未曾像汉代通经的宋母那样亲身接受绛幔传经的殊荣，可您的子孙仍记得您通晓儒典的贤德。
想要让德行不朽必须靠文字记录传之后世，如今又有谁真的有资格为您题写墓碑上的铭文呢？

• 丹旐古代出丧时使用的红色引魂幡，是丧葬仪式中标识逝者魂灵的旗帜。
• 连璧本指两块相连的美玉，这里喻指杨夫人的诸位贤才子弟，都是品性出众的佳士。
• 净方佛教术语，指清净无垢的佛国净土，是信佛修行者往生的终极理想境界。
• 绛幔红色的纱帐，汉代经师马融讲学时曾设绛纱帐授徒，后世以此代指传经讲学的场所。
• 宋母指汉代伏生的女儿，曾为汉文帝的博士们解说失传的《尚书》要义，是古代著名的通经贤母。
• 黄裳出自《周易·坤卦》，指代守谦居下、合于礼法的君子德行，这里特指符合儒家规范的妇德。
• 诠载诠释记录，指用正式的文字把逝者的德行记载下来传之后世。
• 石章指镌刻在墓碑上的铭文，也就是墓志铭。

这首挽词是陈师道晚年的代表性作品，典型体现了江西诗派“以故为新”的创作特色，全无世俗挽词的陈腐套语，情感沉挚，用典贴切。

全诗开篇以“初说”与“已飞扬”形成强烈的时间反差，把友人突闻噩耗的错愕悲痛写得入木三分，没有刻意铺陈嚎啕悲苦之语，哀痛之情却溢于言表。

中间两联连用数典，既点出杨夫人崇信佛法的生平特质，又暗颂其淑德流芳，用典毫无堆砌之感，完全契合逝者的身份与生平经历。末联以慨叹当世无人堪为其作铭文收束，既抬高了杨夫人的德望，也暗含诗人自身不愿随俗应酬的身份认同，语淡情深，余味悠长。

这首诗是北宋元祐后期陈师道为悼念杨姓士大夫的夫人所作的挽诗，收录于《后山居士文集》卷七。

杨夫人出身北宋名门，早年曾随家族避乱南行，生平崇信佛法，以淑德与家学修养闻名乡闾，陈师道与杨氏家族素有交谊，故受其家人嘱托写下这首挽词追述逝者生平德行。