次韵苏公独酌试药玉滑盏

传说仙人丢弃的余料，生出的玉色温润莹洁几乎能以假乱真。
试着用它来践行换骨成仙的方术，价值远超十件普通冰瓷酒具。
往杯中倾满美酒，酒液浩茫仿佛能装下整片江海。
浮上酒面的泡沫实在好看，举杯的人又哪里需要推辞畅饮。
我只惭愧听闻大道太晚，早年便追随雁门来的恩师求学。
酒律的条文里没有明确记载，恰好契合儒家“时中”的中庸之道。
像汝阳王那样的好酒名士，饮下三斗酒便能生出无穷奇思。
家中本就有善持酒杯的好手，酒杯与美酒两样佳物正好一并享用。
清风吹得杯中的酒面微微倾斜，月影在杯底缓缓移动迟迟不肯离去。
人生百年自有命数，想要开怀一笑还需等待合适的时机。

• 次韵古代诗词唱和的特定形式，严格依照原作的韵脚用字和先后次序来创作和诗。
• 药玉滑盏药玉是宋代对人工炼制玻璃的称呼，滑盏指质地莹润触感顺滑的酒杯。
• 换骨方道家传说中的仙方，称服用之后可以褪去凡胎俗骨，得道成仙。
• 雁门师指代陈师道的启蒙恩师刘擎，刘氏籍贯雁门，是对陈师道影响极深的儒学学者。
• 汝阳指代唐代汝阳王李琎，是历史上著名的嗜酒名士，杜甫《饮中八仙歌》中曾专门咏叹他的酒事。

这首诗是陈师道“后山体”五言古体的典型代表，完全没有浮艳辞藻，用典密致却妥帖自然，毫无堆砌痕迹。

全诗以药玉酒杯为核心线索，从器物的来历、质地写到饮酒的闲趣，最后自然落脚到对人生际遇的旷达感慨，咏物与抒怀完全融为一体，既回应了苏轼原作的洒脱襟怀，也暗含了诗人安贫守道、不逐外物的一贯人生取向，瘦硬清劲的风格贯穿全篇。

这首诗作于北宋元祐二年（公元1087年），当时陈师道在京师担任太学博士，正式归入苏轼门下，是苏门六君子之一。

此前苏轼创作了《独酌试药玉滑盏》一诗，陈师道依照原作的韵脚次序创作了这首次韵唱和作品，药玉也就是当时人工炼制的玻璃，属于极为珍稀的酒器，是当时文人交游中难得一见的雅物。