送法宝禅师

禅门素有“佛铁脚”的美誉，你的道行声望传遍了整个天地寰宇。
我远远瞻望东南方向的云气，只恨自己参礼高僧的脚步落在了人后。
直到晚年我才结识了你的传人，如同瑶林仙树抽出一枝格外秀挺的新条。
初见时听闻你如饮光尊者般开颜一笑，又见你如空生尊者般清瘦超然。
今年你主动退居禅席，不再领众说法，垂袖闲居不肯再行叉手礼。
世人说退隐的高僧反倒成了菩萨身边的“魔”，终究也难免暂驻化城的小小过失。
皎洁的明月高悬洒下一片清光，寺里的洪钟你迟迟不肯再让人叩响。
懂得适时止步是何等的勇决，顺应因缘行事哪里就不会再有复出的可能。
丰台的两位禅门弟子，再三恳请你出山，盼着能见你一面。
你便携着水瓶食盂飘然动身，不远百里前去赴他们的邀约。
古老的寺院历经风雨残存至今，抬眼望去我们当初就在这里意外相逢。
往日里我们就有清净的禅缘，相见欢洽就好像是多年的旧交。
你教诲我要早早和世俗拉开距离，等到业力成熟之时谁也没法渡你出苦海。
世间的人情世故我已经全部尝遍，如今徘徊犹豫又还在等候什么呢。
修行就像钻木取火千万不要停手，时机到了自然会有通透开悟的时刻。
我满怀恭敬向你这位白足高僧行礼，我的向道之心就像泰山上的涧水长流不息。

• 道价指僧人修行获得的道行声望。
• 饮光即迦叶尊者，号饮光，是禅宗西天第一代祖师。
• 空生即须菩提尊者，号空生，以解空第一著称。
• 化城出自《法华经》，指导师为了让疲怠的行人中途暂歇，化出一座城池，此处喻指修行途中的暂时休憩。
• 觏相见，会面。
• 挈瓶盂携带着禅僧出行所用的水瓶和食盂，指代僧人的行脚生涯。
• 白足东晋高僧昙始，足白于面，世称白足和尚，后世以此代指道行高深的禅僧。
• 太山溜泰山上的涧水，喻指长流不息、锲而不舍的向道之心。

这首诗典型体现了陈师道“后山体”以禅语入诗、瘦硬苍劲的艺术特色，全诗几乎句句用禅门典故，却毫无堆砌生硬之感，将对法宝禅师的推崇之意写得层层深入。

诗歌前半部分叙写法宝禅师的道行声望与退隐的高风，后半部分转入诗人与禅师的交游经历，顺势引出禅师对自己的开示，将赠别之意落到自身的修行感悟上，完全跳出了普通赠别诗的俗套。

全诗语言质朴厚重，没有丝毫浮艳的辞藻，将禅理与日常人情完全融合，既见出陈师道对禅学的深厚造诣，也藏着他半生饱经世事后归于清净的人生取向，是宋代禅诗中不可多得的佳作。

这首诗作于北宋哲宗元符末年，是陈师道晚年的赠别之作。

陈师道一生仕途困顿，晚年笃信禅学，与南北各地的禅僧多有交游，法宝禅师是当时名动东南的禅门尊宿，在他辞归丰台寺院之际，陈师道写下这首长诗为他送行，既表达了对禅师的推崇，也寄寓了自己的向道之志。