嗟哉行

张生服食金石丹药沦为丹药的奴仆，下体湿烂上体燥热如同吸水的渴乌。
有一天突然瘫倒在地需要旁人搀扶，潜伏的毒性还没发作风症先从体虚处生出。
这一生的遭遇和往日的期许完全不同，韩愈作劝诫文字却最终自服丹药害了自己。
自我解嘲的话音还没落下旁人已经连声叹息，用自身性命来满足私欲实在算不得明智。
本想求长寿反而早死完全违背最初的图谋，可叹啊这两位看似不凡的士大夫。

• 服石服食金石类丹药，是魏晋至唐宋时期流行的陋习，多以钟乳石、硫黄等矿物炼制后服用，当时人误以为可以强身长生。
• 渴乌古代利用虹吸原理制作的引水器具，这里用来形容服食丹药后人体上下水分失衡、燥热难耐的状态。
• 偾蹶跌倒、瘫倒，这里指丹药毒性发作后人体失去行动能力的状态。
• 伏毒潜伏在人体内的丹药毒性。
• 韩子指唐代文学家韩愈，据传韩愈晚年服食硫黄等丹药以求延年，最终因此伤身。

这首诗典型体现了陈师道作为江西诗派代表人物“以文为诗、以议论入诗”的创作特点，通篇用典却无晦涩之感，冷隽的讽刺藏于平实的叙事之中。

诗人没有直接厉声斥责荒唐陋习，而是层层铺陈两位名士从妄求长生到最终反受其害的人生轨迹，没有刻意夸张渲染，只以客观事实呈现出服食丹药的荒谬性。末尾以“嗟哉”二字发出深沉喟叹，余味悠长，满含警世意味，体现出诗人对世俗愚昧风气的清醒认知。

这首诗是北宋中后期陈师道创作的讽喻作品，当时文人士大夫阶层盛行效仿魏晋陋习，服食金石炼制的丹药，声称可以延年长生，不少人因此伤身殒命，却依然有大量追随者趋之若鹜。

陈师道素来反对这种虚妄愚昧的风气，便借前代两位知名士人服食丹药的典故创作此诗，以史讽今，针砭当时士林的荒唐风气。