礼武台坐化僧

证得大道的高僧本无世俗妄心，心念的生起消弭全凭众生因缘。
形骸化去之后普度众生的悲愿依然留存，遗蜕安放在这座礼武台的顶端。
听闻他的名号而生起恭敬之心，所获的福分都是此前从未有过的。
留存千年的一钵净水，能让多少陈年顽疾得以痊愈。
骁勇强横的兖州叛军，麾下骑兵步兵尚有数千之众。
一声呼喝足以摧垮山岳，四下合围之时阵势仿佛要遮蔽天际。
附近十八个村落的老幼百姓，眼看顷刻之间就要全部遭遇不测。
百姓们哀号着向僧人像祈求护佑，叛军却要拆毁佛塔抛掷砖石泄愤。
盛怒的叛军忽然惊慌奔逃，仿佛见到了什么可怖的异象。
高僧对众生一视同仁如同爱子，哪里会唯独怜惜这一方的百姓。
我前来拜谒已经是第二次，就连年幼的孩童也都态度十分诚敬。
点亮灯火照进幽暗的禅室，供桌上的青灯明亮而秀美。
我才读懂墙壁间的古碑记载，高僧的神妙法力早已隐微不向外传。
只遗憾自己的文辞不够精工，哪里能得到如椽大笔写下他的事迹。
返程路上月色昏暗乌云密布，滔滔波浪阻隔了宽阔的长河。
溪边的老船工停船等候，彼此呼唤的声音接连不断。
解开缆绳之后狂风把船吹向岸边，行到中流河水又漫进了船舱。
船身颠簸倾斜摇晃不停，最终竟然侥幸脱离了蛟龙的威胁。
寺宇的兴衰仿佛早有定数，恰逢如今贤明的地方官主政。
定然能挑选资质上佳的僧人，拂去尘灰重新燃起供香的烟焰。
这位高僧昔日领受灵山佛祖的嘱托，早已契合了少林寺的禅法真谛。
请允许我求一块石碑，把他的事迹连同《维摩诘经》的义理一同镌刻流传。

• 坐化佛教用语，指修行有成就的僧人安然端坐而逝，是佛家认为的功德圆满的死亡方式。
• 至人这里指修行境界至高、证得大道的得道高僧。
• 众缘佛教术语，指世间各种相互关联的条件与因缘。
• 宿疾缠绵多年的陈年顽疾。
• 笔如椽典出《晋书》，指文笔出众、足以记载重大事迹的大手笔。
• 维摩篇即《维摩诘所说经》，是大乘佛教的核心经典之一，这里代指禅门要义。

这首诗突破了陈师道一贯苦吟瘦硬的诗风，以铺陈叙事的手法层层推进，前半段叙写坐化僧的生平修为与显灵退敌的民间传说，把高僧慈悲平等的禅心刻画得极具画面感，叛军的凶悍与最终的溃败形成强烈的反差，不用刻意渲染神迹却让高僧的神通之力跃然纸上。

中间部分转写自身拜谒遗迹的亲身经历，从孩童的虔敬到青灯的暖意，再到读碑生憾的心理活动，把旁观者的共情写得真挚动人，没有半点虚浮的颂圣套话。后半段笔锋一转写归途遇险的奇遇，将自己侥幸脱险的经历与高僧的余荫自然勾连，最后落点到期盼地方官复兴寺宇、镌刻碑文的心愿，收束得温厚沉实，全篇融禅理、叙事、抒情于一体，结构严整气韵贯通，是宋代五言古诗中不可多得的叙事佳作。

这首五言古诗是北宋诗人陈师道中年漫游齐鲁一带时所作，当时他途经兖州境内的礼武台，拜谒当地供奉坐化高僧的古寺遗迹，听闻历代流传的高僧护佑百姓的传说，心有所感而落笔成篇。

陈师道一生崇奉禅学，与诸多禅门大德交游，他的诗歌创作素来以融禅理入日常、叙事质朴厚重见长，这首诗正是他将民间传说、自身游历体验与禅学义理相融合的代表性作品。