冰玉堂辞

审察时代风气来观察士人品格啊，汇聚道义的内核来铺成文辞。
但凡不合正道的事绝不敢盲从啊，哪怕太阳可以挂住让时光倒流向东。
可叹那些不得志的士人啊，又何必怀着愤懑抱石投江。
圣贤无论出仕还是退隐的行事准则啊，从来都只遵循大道恪守仁德。
凤凰要望见祥瑞的光辉才肯降临啊，鹓雏尚且耻于被腐鼠发出的恐吓惊扰。
如果没有九方皋那样相马的伯乐啊，又怎么能选出真正的千里马。
冰玉堂高峻挺拔镇守古楚之地啊，汹涌的长江在它东侧奔涌流过。
这里划分出阴阳的明暗分界啊，将正直的品性禀赋给了当地的贤士。
这是上天的正道与大地的珍宝啊，并非刻意追求却依然被人珍爱。
能保全自身的纯德却不被当世重用啊，怀揣这样的美好品格始终坚定不移。
至大的事物本不能削足适履迁就世俗啊，端方的品格本不能随意扭曲成圆滑的模样。
倘若把功业回报给土地五谷之神啊，就完全和大禹后稷的圣贤之道相通。
好比人的一生就像吹过细微的声响啊，根本没有什么得失需要挂怀。
纷乱人世中我要以什么作为行事准则啊，恪守我最初的本心就差不多能抵达正道。

• 集义汇聚道义的内核，语出《孟子·公孙丑上》“集义所生”。
• 负石指抱石投水，典出屈原《九章·悲回风》“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹”，申徒狄抱石投江的典故。
• 繄骚体常用发语词，相当于“是啊”。
• 腐吓典出《庄子·秋水》，鹓雏非梧桐不栖，鸱鸟得到腐鼠仰头对着鹓雏发出恐吓声，此处指小人对君子的无端猜忌。
• 九方指九方皋，春秋时著名的相马师，能透过表象看到千里马的本质。
• 岑岑形容堂宇高峻挺拔的样子。
• 东涹东侧弯曲的水涯，此处指长江在楚地东部的湾流。
• 吹吷指吹动极小的声响，语出《庄子·则阳》“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣”，形容事物微不足道。
• 禹稷指上古圣贤大禹和后稷，二人都是勤政爱民、恪守大道的典范。

这篇骚体辞继承了楚辞的经典形制，用词典雅庄重，大量化用儒道两家的经典典故，毫无堆砌生硬之感，全篇核心围绕“守道守德”的士人品格展开，跳出了传统骚体常有的悲怨情绪，反而透出通达坚定的精神力量。

作者没有一味推崇士人的殉道式抗争，反而提出圣贤无论进退都要持守本心的观点，将冰玉堂所承载的人格精神和楚地长江的宏阔背景融为一体，把个人品格的价值上升到天道地宝的高度，在两宋同类辞赋作品中展现出独树一帜的刚健气质。

全篇以“服吾初其庶几”收束，落点在对自我初心的坚守上，暗合元祐年间晁补之等旧党士人虽身处党争漩涡，却不肯曲意逢迎的立身准则，是研究北宋中后期士人精神世界的重要文学文本。

《冰玉堂辞》是北宋元祐二年（公元1087年），苏门四学士之一的晁补之在馆阁任职期间所作，当时北宋新旧党争激烈，不少秉持正道的士人遭到贬斥，晁补之有感于士人群体的品格坚守，为赞颂楚地一带高洁正直的乡贤居所冰玉堂而创作这篇骚体辞。

冰玉堂坐落于今湖南北部长江沿岸，是当地士绅为纪念历代守道不屈的先贤所修建的堂舍，晁补之早年曾游历楚地，对当地崇正守直的民风印象极深，因此借这篇辞作抒发自己的人格理想。