山坡陀辞

山坡陀啊向下延伸接入大江，崖岸高绝啊被浪涛冲击得像一堵倾颓的墙。
古松苍郁啊高达百尺，旁枝盘曲缠绕着野葛与藤蔓。
仰头看不见太阳啊脚下却有安稳依托，我拄着拐杖啊小书童随身带着我的书卷。
我远远眺望啊水中露出的沙洲，站着一位身形修长的长者，头戴黄冠身披羽衣。
他仰首舒腹在巨石上盘腿而坐，石头也有根基安稳不倾危，四周空无一人啊足以忘却饥寒。
那位仙人是古之偓佺，自称居住在昆仑瑶圃，一日一夜之间往来飞行数也数不清。
倘若他开口谈论玄理，哪里只是银河无边的浩渺足以震动我的心神。
他默然不发一言，就像昭文不再弹奏琴弦，暗合大道的至境。
他安闲地将翱翔于山海之间，与日月同寿永恒常在。
我仿佛在梦中听见仇池是我的归隐归路，这里并非人间的小洞天啊，我又为何如此留恋不肯离去。
从前我心神遨游于葛天氏的上古时代，虽不是陶渊明也能和隐逸的先贤同游。
前路辽远荒茫实在难以抵达，仆从神伤我的马也怀恋故土不肯前行。
姑且在这里逍遥自在从容盘桓，在兰草生长的水岸边晒干我被沾湿的头发。
我纵观千年世态，就算千载一遇的贤士也能有幸同处一时，可道路岔路又多我走得曲折，能理解我的人实在稀少。
眼前高岸巍峨江水浩荡我正自得其乐，就像我把船系在水面之上。
游鱼潜沉飞鸟高翔我都无心探知，何必每一个念头都要得到如回声般的回应，坐在这里有如此知音就像遇见了伯牙的子期。

• 山坡陀地名，指依山临江的倾斜崖岸，为晁补之隐居处东山的一处景观。
• 鬰律形容古松苍劲繁茂、高耸挺拔的样子。
• 葛蔂野葛和藤蔓类植物，泛指山间野生的藤本植物。
• 偓佺上古传说中的仙人，相传以松果为食，能飞行往来于山海之间。
• 昭氏之不鼓琴出自《庄子》，指昭文精通琴道，领悟至乐无声的大道境界，便不再弹琴，暗合不言之教的哲理。
• 仇池传说中的道教洞天福地，后世常用来代指隐士的归隐居所。
• 葛天氏上古传说中的远古帝王，相传其时代民风淳朴，百姓安居乐业，是后世隐逸之士向往的理想时代。

这篇辞作继承了楚辞的骚体形制，通篇以“兮”字调节音节，气韵疏宕舒展，完全贴合作者退隐之后从容闲散的心境。

作品将实景与幻境自然交融，从眼前临江的山崖古松写起，逐步引入仙人、瑶圃、仇池等超现实的意象，把庄学的不言之旨、道家的出世理想和陶渊明的隐逸情怀融为一体，没有丝毫贬谪的愤懑不平，反而透出一种与天地日月共生的通透旷达。

末尾以伯牙子期的知音典故收束，点明作者在这片人迹罕至的山崖间，终于寻到了不被世俗规则束缚的精神归宿，通篇意境清旷高远，是宋代骚体辞中极具代表性的隐逸佳作。

这首骚体辞是北宋词人晁补之的晚年作品，收录于其文集《鸡肋集》中。

元祐党争之后，晁补之受新旧党倾轧牵连，多次被贬外放，晚年退隐于家乡济州金乡的东山，山坡陀正是东山临江的一处险峻崖岸。他在隐居期间效仿屈原、陶渊明的隐逸意趣，写下这篇辞作，寄寓自己脱离官场羁绊、向往逍遥出世的人生理想。