感寓十首次韵和黄著作鲁直以将穷山海迹胜绝赏心晤为韵 其二

大雁因为没有特殊技能得以保全自身，鼯鼠因为身怀多技反而陷入困厄。
自古以来通晓生命本真的高士，精神绝不会向外驰求被外物裹挟。
世间万物常有外表相似本质全异的情况，就像藁本常被错认成川芎。
何必费心去品评褒贬是非高下，我所追慕的正是阮籍那种旷达无拘的风范。

• 亨通达、顺遂，这里指保全自身、得享天年。
• 达生者通晓生命本真、不为外物所役使的人，语出《庄子·达生》。
• 藁本一味常见的中草药，根茎入药，外形和芎藭十分相似。
• 芎藭又名川芎，香草名，也是传统中药材，古代文人将其视作象征高洁的香草。
• 臧否褒贬品评人物、议论是非高下。
• 阮生指魏晋名士阮籍，竹林七贤之一，史书称其“口不臧否人物”，以旷达避世著称。

这首诗通篇以典故说理，毫无空泛说教的痕迹，开篇暗用《庄子》“山木自寇也，膏火自煎也”的内核，用雁和鼠的对比直接点出“无用之用方为大用”的核心主旨，暗合北宋党争背景下文人全身远害的普遍心态。

中间两句承接主旨，进一步点明达生的核心要义是精神内守，不被世俗的功名利禄牵引向外奔逐。第三联以两种相似的药材为喻，辨析世间名实混淆、真伪颠倒的乱象，暗讽当时朝堂上正邪不分的现实。收尾两句以阮籍为精神偶像，将齐物旷达的思想落到实处，全诗理趣充沛，语言质朴厚重，典型体现了苏门文人融合儒道思想的精神特质。

这首诗作于北宋元祐年间，当时晁补之作为苏门四学士之一，在京师与黄庭坚等友人交游唱和。

题中“黄著作鲁直”即黄庭坚，因黄庭坚时任著作佐郎，故称“黄著作”。这组诗共十首，是晁补之次和黄庭坚原作、依次分用原诗韵脚的作品，这首是第二首，集中阐发了庄子达生齐物的思想，是典型的宋代学理诗代表作。